時代／紀元前四世紀七○年代～紀元前三世紀○○年代
王朝／趙王國第一任王 綽號／武靈王
在位／二十八年（前三二六～前二九九）
遭遇／被圍沙丘宮‧餓死
一代人傑
在楚王國國王羋槐先生翹辮子的翌年（前二九五），趙王國國王趙雍先生，被叛軍圍困在沙丘（河北省平鄉縣）的行宮之中，活活餓死。
趙雍先生跟羋槐先生，是同時代人物，下場同樣是一場悲劇。但羋槐先生，一輩子窩囊。而趙雍先生，卻是萬人崇拜的一代英雄。
這要追溯到春秋時代的往事。
春秋時代於紀元前五世紀二○年代前四八一年結束，翌年（前四八○），戰國時代開始。中國歷史上時代的劃分，以「春秋」「戰國」，最沒有時代性和社會性根據，更沒有政治性根據。當初不過幾個儒家學派的文化人信口開河，後人不加思索的沿用下來。蓋儒家學派開山老祖孔丘先生，曾整理魯國的編年史——魯國的編年史名春秋，起自紀元前八世紀七○年代七二二年，止於前已言之的紀元前五世紀二○年代前四八一年，儒家學派把這三百年間的時間，稱為「春秋時代」，也就是周王朝衰退成為周王國，獨立封國林立時代。春秋時代完結，接著是戰國時代，而戰國時代應起於哪一年？史學家各說各話，各定日期，而且都持之有物，言之有理。其中最權威的一種說法是，應從紀元前五世紀九○年代前四○三年起。蓋該年也，晉國分裂為韓國、趙國、魏國。而司馬光先生的史學名著資治通鑑，就從該年開始。不過，春秋時代結束後（前四八○）到前四○四年，七十七年間，算啥時代？這七十七年比春秋時代更糟，既不能另行成為一個獨立時代，又不能算是周王國的復興。硬用人為的力量丟掉它，既不公平，也不可能。按理應該使春秋時代延伸下去才對，然而，孔丘先生的力量太大，我們既無力使之延伸，只好使戰國時代跟它銜接，應該是合理的也。
——司馬光先生的人雖不可取，但他主編的資治通鑑，卻是中國最好的史書之一。本應上接春秋的，可是，他宣稱他不敢銜接孔丘先生的屁股。一條鞭下來的編年史，遂中空七十七年（前四八○—前四○四）。柏楊先生以小人之心，度君子之腹，猜想他可能收集不到這七十七年間的史料，遂假裝謙恭。如果我老人家猜錯啦，那麼，有件事準猜對啦，那就是，聖人可害人不淺。
言歸正傳。
紀元前四○三年，當初烜赫一時，屢當中國霸主的晉國政府，已衰弱不堪。趙、魏、韓，三姓家族，遂開始分割。就在那一年，奄奄一息的周王國政府，發揮了剩餘價值。國王姬午先生，在接受三家貴重的賄賂後，分別封三大家族的族長為國君，建立韓、趙、魏三個封國。晉國國君只剩下一個城，反而像奴才一樣，看三家的顏色，四十七年後的前三七六年，三家索性把晉國最後一位可憐的國君姬俱酒先生，逐出城堡，貶作小民，晉國滅亡。
三國分晉之後，趙國（首府河北省邯鄲市）最強。
本篇男主角趙雍先生，是趙國第六任國君，他於紀元前三二六年，繼承他爹趙語先生的寶座，然後改建王國。所以他雖是趙國第六任國君，卻是趙王國第一任國王，英氣煥發，雄心萬丈，他了解趙國所處的地緣位置，要想在激烈的戰國時代生存，必須使他的軍隊成為現代化的軍隊。傳統的戰術戰略，以及傳統的武器，必須淘汰。
貨真價實的崇洋
現代化的意義，是指：向最進步的其他國家，學習最進步的東西——包括生活方式和戰爭方式。這正是貨真價實的「崇洋」，柏楊先生就是這種貨真價實的崇洋份子之一。此生為崇洋而活，下世為崇洋而生。有些人僵固得像一粒乾屎橛，總覺得一切都是自己的好，自己既不求長進，還唯恐怕別人長進（甚至唯恐怕民富國強），遂在「崇洋」之下，裝上西遊記哪吒先生的風火輪：「媚外」，而成了「崇洋媚外」。只要把這件法寶唸唸有詞的祭出來，當者無不腦漿迸裂。嗚呼，「崇洋」跟「媚外」沒有必然的因果關係，這一點如果弄不清，或者故意弄不清，中國就永遠死氣沉沉，人民也將永遠受不盡苦難。
趙雍先生是中國歷史上主動採取現代化行動，也就是主動採取崇洋行動的第一位君王。大多數君王都是故步自封，把政權看成玻璃罐，捧到手裡，連姿勢都不敢改變，唯恐怕玻璃罐掉到地下跌個粉碎。結果醬在那裡，捧得筋疲力盡，最後來一個倒栽蔥，還是唏里嘩啦。趙雍先生不然，他蓋世英姿，具有超越時代的構想。東周列國志形容他：「身長八尺四寸，（柏老按：里的長度變化很少，而尺的長度，隨著時代而有不同，這跟賦稅有關，所以必須專家才能算出八尺四寸摺合多少公分）。龍顏鳥口，（鳥口不知是啥模樣，大概有點前噘）。廣鬢虯髯，面黑有光。胸開三尺，氣雄萬夫，志吞四海。」他閣下跟普通君王有異，普通君王都喜歡蟄在皇宮裡跟女人混在一起，趙雍先生不然，他的足跡幾乎走遍他的王國，體驗風俗民情，觀察山川形勢。他北到過中山王國（河北省定州市），東到過黃河（山東省境），西到過黃華山（今地不詳），發現他的國家處於四面作戰的危險之境，必須改弦易轍，發奮圖強。
史記曰：
「（趙雍）召樓緩謀謀曰：『我先王因世之變，以長南藩之地，屬阻漳（漳河，經河南省林縣）滏（滏陽河，經河北省邯鄲市）之險，立長城，又取藺（山西省離石縣）、郭（郭水，經山西省陽城縣）、狼（狼山，河北省保定縣境）。敗林（蠻族林夷部落）於茌（茌山，山東省茌平縣境），而功未遂。今中山（河北省定州市）在我腹心，北有燕（燕王國），東有胡（蠻族東胡部落，內蒙古及遼寧省南部），西有林胡（蠻族部落，內蒙古毛烏素沙漠東）、樓煩（蠻族部落，山西省北部管泠山）、秦（秦王國）、韓（韓王國）之邊。無強兵之救，是亡社稷，奈何？夫有高世之名，必有遺俗之累。吾欲胡服。』樓緩曰：『善』。群臣皆不欲。於是，肥義侍，王曰：『簡（趙鞅）襄（趙無卹）之烈。計胡、翟（即翟國，山西省中部）之利。為人臣者，寵有孝悌長幼順明之節，通有補民益主之業。此兩者，臣之分也。今吾欲繼襄主（趙無卹）之跡，開於胡、翟之鄉，而卒世不見也，為敵弱，用力少而功多。可以毌盡百姓之勞，而序往古之勳。夫有獨智之慮者，任驁民之怨。今吾將胡服騎射，以教百姓，而世必議寡人，奈何？』肥義曰：『臣聞，疑事無功，疑行無名。王既定負遺俗之累，殆無顧天下之議矣。夫論至德者，不和於俗，成大功者，不謀於眾。——愚者暗成事，智者睹未形，則王何疑焉。』趙雍曰：『吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之樂，智者哀焉。愚者所笑，賢者察焉。世有順我者，胡服之功，未可知也。雖驅世以笑我，胡地中山，吾必有之。』於是遂胡服。」
譯成現代語文：
「（趙雍）召樓緩先生謀曰：『我那些賢明祖先，因時勢世情的運轉，掌握晉國最重要的疆土。雄據漳河（經河南省林縣）、滏陽河（經河北省邯鄲市）險要，建立長城，又佔領藺城（山西省離石縣）、郭水（經山西省陽城縣）、狼山（河北省保定縣境），也曾在茌山（山東省茌平縣境）擊敗過林夷部落，但仍未能徹底把它摧毀。』——」
建立新軍
趙雍先生繼續他的說服工作。
「『而今中山王國（河北省定州市）逼我腹心，北方有燕王國，東北方有蠻族東胡部落，西方有林胡部落、樓煩部落、秦王國、韓王國。四周都是敵人，我們如果沒有強大的戰鬥力來保護自己，只有滅亡。我認為，歷史上有高度的美名，必然受到當時世俗的譴責。我準備做一件大事，那就是，為了增加我們的戰鬥能力。第一步，先改變衣冠，穿胡人的衣服！』樓緩先生曰：『我贊成。』可是，高級官員和貴族群，強烈反對。有一天，元老重臣肥義先生和趙雍先生在一起，趙雍先生曰：『先祖趙鞅、趙無卹，用激烈手段，對付胡、翟（山西省中部）。對知禮達情，遵守孝悌長幼順序的人，給予褒獎；對努力工作，在經濟建設上有貢獻的人，加以升遷。這是待部屬的本份。現在，我打算繼續先祖趙無卹先生的路線，向北發展到胡、翟（山西省中部）之地。世人不會重視這種功勛，蓋胡、翟部落太弱，我們只要用很少的力量便可達到目的。其實不使小民過度負擔，正是祖先們的一貫政策。具有突破性創意的人，必然的引起頑劣份子的怨怒。而今，我要下令全國國民，一律拋棄傳統衣冠，改穿洋人（胡）服裝，加強騎馬射箭教育。一旦這麼做，看我們全體譁然，雞貓子喊叫吧，老哥，你說怎麼辦？』肥義曰：『我聽說過一句話：對所做的事，如果心抱懷疑，就不可能成功。對自己的行為，如果心抱懷疑，也不可能成名。你既然決心要移風易俗，就不必考慮別人議論。嗚呼，建最高事業的，從不跟世俗和稀泥。成最大功勛的，從不跟成群