時代／紀元前二十四世紀四○年代～紀元前二十三世紀四○年代
王朝／黃帝王朝第六任帝
綽號／堯帝
在位／一百年（前二三五七～前二二五八）
遭遇／囚死
雪白的羔羊
傳說時代的黃帝王朝，是一個奇異的政治結構。雖然它只是一個傳說時代，可是後世白紙寫黑字，追述上古的這些傳說，卻咬定牙關，言之確鑿。像王朝的開山老祖黃帝姬軒轅先生，雖然身屬人體，卻有觀世音菩薩和赤腳大仙的神通，不但推翻了「五氏」中最後一「氏」神農氏先生子孫政權，還跟當時最強大的敵人、苗族蚩尤部落對抗。蚩尤部落的巫法師，口中唸唸有詞，立刻大霧迷茫，姬軒轅先生就發明指南車，一場大戰下來，把蚩尤先生捉住，砍下尊頭，從此奠定了王朝的基礎，並被中華民族尊為祖先。
——盤古先生固然被一棒揮出界外，就是姬軒轅先生的列祖列宗，也被一棒揮出界外，好像姬軒轅先生跟孫悟空先生一樣，都是從石頭縫裡跳出來的。看情形，盤古類似耶和華，而姬軒轅類似亞伯拉罕。只是盤古先生運氣較差，屁股沒坐上「上帝」寶座。
黃帝王朝共有七個君王，都有血緣關係，第一任君王黃帝姬軒轅先生，無人不知，無人不曉。第二任君王姬己摯，是姬軒轅先生的兒子。第三任君王姬顓頊，是姬軒轅先生的孫子。第四任君王姬俊，是姬軒轅先生的曾孫。第五任君王姬摯，是姬軒轅先生的重孫。
上述五位頭目，除了姬軒轅先生威不可當外——數年之前，台北出現了軒轅教，姬軒轅先生除了扮演亞伯拉罕角色，也扮演耶穌角色。其他四位老哥，實在沒啥，一個比一個沒沒無聞，歷史上毫無地位。一直等到紀元前二三五七年，第六任君王堯帝伊祁放勳先生登場，接著第七任君王舜帝姚重華先生登場，才忽然間鑼鼓喧天，大鬧特鬧。所謂大鬧特鬧，一方面是他們在當時的政治舞台上親身鬧；一方面是後世儒家系統史學家替他們鬧。政治舞台上鬧，我們馬上就要揭起蒙頭紗，讓讀者老爺瞧瞧真實面目。至於儒家系統史學家鬧，情節離奇，他們把這兩位頭目在位期間（前二三五七—前二二○八）的日子，一百五十年間，稱為「堯天舜日」「堯舜時代」，把他們兩位美化得像兩隻雪白的小綿羊。
攀梯爬天
伊祁放勳先生是黃帝王朝第四任君王姬俊先生的兒子，第五任君王姬摯先生的弟弟。姬摯先生的下場很糟，史書上說他：「荒淫無度，不修善政」，如何荒淫無度？以及如何不修善政？因沒有片字記載，所以我們無法深究。反正是，他於前二三六七年即位，到了前二三五八年，各部落酋長，也就是所謂「諸侯」，就把他趕下寶座。他的下落不明，死的可能性當然有，但也可能饒他一命，然後把他的弟弟，也就是本文的男主角伊祁放勳先生，掇弄上台，成為黃帝王朝第六任君王，天下共主。
伊祁放勳先生老爹姓「姬」，他閣下卻忽然姓了「伊祁」，現代人不容易了解，常聽有些大爺傲然曰：「老子我，行不改名，坐不改姓。」表示是一條英雄好漢，可是古時候改名改姓，卻稀鬆平常。嗚呼，古時之人也，尤其是小民，根本沒有姓，只有貴族才有姓，「姓」好像現代「官銜」，你閣下如果是個失業群眾或待業青年，在名片上你就不能印上表示你職位的頭銜，對方拿了你的名片一瞧，雖然知道你姓甚名誰，卻不知道你是何方神聖？幹啥勾當？
貴族有姓，小民無姓。貴族不愁吃不愁穿，中國又是多妻的國度（這種多妻制度的男性樂園的傳統文化，被一些居心叵測的自由派人士，把它的命革掉，使人痛心），閒著沒事，就猛生孩子，孩子又猛生孩子，不久滿坑滿谷。為了辨識，有些孩子被大權在握的傢伙，賞賜給他一個姓，有些孩子則索性自己為自己起一個姓。
伊祁放勳先生的爹雖然姓「姬」，他卻姓「伊祁」，是別人為他起的？或是自己起的？為啥姓「伊祁」，而不姓別的？史書上沒有提及。只有一本書上說，「伊祁」是他娘的姓，可是凡介紹他娘慶都女士時，從沒有人交代過她的來歷。其實這種發展，我們知不知道都沒關係，只要知道他閣下改了姓，姓「伊祁」就行啦。
伊祁放勳先生的娘慶都女士，懷胎十四個月才生下他（這表示他不同凡品，儒家系統史學家最喜歡教這類傢伙不同凡品）。十五歲的時候，身高十尺。老哥姬摯先生封他為侯爵（唐侯），率領他所分到的聚落群和牛馬群，駐屯平陽（山西省臨汾市）。二十歲那年，繼承他老哥的寶座。別瞧不起這個平凡的毛頭小伙，史書上對他的讚美之詞，三座樓房都裝不下。
帝王世紀曰：
「（伊祁放勳）小時常夢見攀著梯子往天上爬，所以二十歲就登上帝位（柏老按：他閣下可是中國歷史上第一個『亂做春夢』的君王，以後大家紛紛跟進）。巫法師告訴他，他是『烈火命運』，不同於哥哥『樹木命運』，所以他的部落，駐屯平陽。」
聖人不是聖人
帝王世紀續曰：
「伊祁放勳定都平陽之後，在中央政府門前，設置一面大鼓，凡對政治缺點提出建議的人，都可擂鼓要求改革，於是全國一片昇平。伊祁放勳指派重臣羲和的四個能幹的兒子：羲仲、羲叔、和仲、和叔。分別擔任四個軍區的司令官。遠在南方的苗部落，不接受政府命令，伊祁放勳派軍攻打，在丹水（湖北省枝城市）大獲全勝，苗部落屈服。遂任命尹壽、許由二人，擔任宰相（師）。又指派大臣伯夔，訪問山川谿谷，諦聽風聲水聲，制定音樂六篇。於是，全國和睦，天下太平。」
這一段的原文，抄在下面，供讀者老爺參考。
——以後遇到這種情形，我們都援例如此這般。蓋照抄原文，有兩大妙。一妙是：亮出老根，以示字字有來歷。儒家學派崇古成癖，非字字有來歷，便不足以把他唬得一楞一楞的。二妙是：文章是算字數給銀子的，字數越多，銀子也越多。抄上一段，尚不覺有何不同，不斷猛抄，成績就必然可觀矣。這就跟台北電視上的「連續劇」一樣，能拖就拖，不必經過大腦，卻能使人起敬起畏，實在窩心。
帝王世紀原文曰：
「帝堯（伊祁放勳），陶唐氏，祁姓也（柏老按：這裡又姓了祁），母曰慶都，孕十四月而生堯（伊祁放勳）於丹陵（不知何處），名曰放勳，或從母姓伊祁氏。年十五而佐帝摯（姬摯）。授封於唐（山西省霍縣）為諸侯。身長十尺，常夢攀天而上之，故年二十而登帝位，以火承木，都平陽。置敢諫之鼓，天下大和。命羲和四子：羲仲、羲叔、和仲、和叔，分掌四嶽。諸侯有苗氏，處南蠻而不服，堯（伊祁放勳）征而克之於丹水之浦，乃以尹壽、許由為師。命伯夔訪山川谿谷之音，作樂六章，天下大和，百姓無事。」
帝王世紀對伊祁放勳先生的讚揚，不過是普通的讚揚。到了通鑑外紀，作者簡直蠢血沸騰，五體投地，曰：
「（伊祁放勳）建都平陽（山西省臨汾市），喜愛白色，祭祀時，把白玉放到白綢緞上奉獻。生活十分儉樸，草屋上的草，都不修剪。房簷下的樑柱，都保持原狀，不加刀削。副樑之間，連承受茅草的細椽都省掉。車輛簡陋，不雕刻，也不油漆。飯桌上的葡萄，僅夠自己下肚。飲食簡單，不計較滋味調和。五穀雜糧，從不挑剔。樹葉豆葉，都用來下嚥。飯都裝在陶器的碗盆之上，盛水都用瓦罐。不帶任何手飾，既不睡柔軟床舖，也不蓋錦緞繡花被。對稀奇古怪的東西，看都不看。對引人入勝的寶物，也不瞧一眼。柔情密意的音樂，從不入耳。政府和宮廷建築，一仍本色，毫不裝飾——」
譯到這裡，不由得嘆一口氣，如果所說屬實，伊祁放勳先生把自己苦成這個樣子，活著實在沒啥意思。在儒家學派要求下，聖人不是聖人，而是一塊木頭。
吸塵器
通鑑外紀續曰：
「（伊祁放勳）夏天只穿布衣服，冬天只穿一件鹿皮襖，不等到全部稀爛，絕不換新。他閣下不因為自己的利益，去差遣小民做事，妨礙他們的耕作。對忠正守法的官員，予以升遷。對廉潔愛民的官員，提高待遇。小民中有孝順父母，努力耕田種桑的，予以表揚。制定公平嚴正的法律規章，對詐欺虛偽，厲行禁止。對失去父母的孤兒，失去丈夫的寡婦，由國家維持他們的生活。對遭到天災人禍的家庭，由政府救濟。伊祁放勳生活十分簡單，加到小民身上的賦稅和差役，寥寥無幾。他閣下去各地方觀察，西到山西省南部，教育沃土上的民眾；東到山東省中部，教育黑齒部落，一心要把國家治理強大。關心社會，一個小民飢，則曰：『是我使他挨餓。』一個小民受凍，則曰：『是我使他受冷。』一個小民有罪，則曰：『是我害了他。』全國人民擁護他，把他當做天上的太陽，地上的父母。他的道德仁義，籠罩天下，發出強烈的感召。所以，不必有任何獎勵，小民自然勤奮。不必有任何懲罰，小