本卷為《雜說》上篇。誠如標題所示，內容甚雜，不過同類題材往往是相互連屬的。如本卷的前半部分一連四條都是記古諸侯國滅亡之事，並分析其亡國的原因：或輕視國防，解除武裝；或廢人事天，龜策是從；或不信忠良，自陷孤立；或寵信亂臣，大權旁落；或窮兵黷武，四面出征；或貪戀女色，窮奢極欲。這些材料均取自《逸周書》，作者略加修改後，將它們排比在一起，意在總結歷史經驗，警戒當代和後世的統治者，這是具有進步意義的。本卷的後半部分，卜筮、祥瑞和精怪方面的內容居多。如卜筮，講如何選用蓍草龜甲，如何卜筮，上古帝王卜筮後如何靈驗，可謂濃墨重彩，不厭其詳；談天人感應，說漢武帝時麟鳳數見，乃君王順應天命所致，是真祥瑞；王莽篡位後號稱多瑞應，則是出於臣下逢迎的編造，是假祥瑞。卷中還列舉了水、土、木、火的精怪名稱。上述內容，都是巫教方伎之說，並無可取之處，但它卻真實反映了漢魏以來民間巫風盛行、讖緯迷信和神仙方術特別發達的社會現實。
本卷中其他條目難以一一細析，茲再舉二例。卷首的一條引老子的話，講天神的分工：西王母主管眾百姓，而君王、聖人、真人、仙人、道人則歸九天君統領。今本《老子》並無此語。它是研究古代神話特別是研究西王母傳說來龍去脈的珍貴資料，故常為古小說家所徵引。再如「磷火」條，作者描寫行人觸及磷火的情狀，並且力圖解釋這一奇異的自然現象，精神可嘉。但由於時代的局限，他不可能作出科學的解釋。磷火其實並非人畜死後的血所化，而是動物屍骨中分解出來的磷化氫的自燃現象。至於用磷火來解釋梳頭解衣時摩擦生電的現象，則更是風馬牛不相及。