10
原文
聖人製作曰經 ，賢者著述曰傳、曰章句、曰解、曰論、曰讀 ，鄭玄注《毛詩》曰箋 ，不解此意。或雲毛公嘗為北海郡守 ，玄是此郡人，故以為敬 。
譯文
聖人撰寫的稱為經，賢人的著述稱為傳、章句、解、論、讀。鄭玄注《毛詩》稱為「箋」，人們都不明白其中的深意。有人說毛公曾擔任過北海郡的太守，鄭玄是這個郡的人，所以使用「箋」這個名稱來表示對毛公的敬意。
11
原文
何休注《公羊傳》雲「何氏學」 。又不能解者 ，或答雲「休謙詞受學於師，乃宣此義不出於己」。此言為允。
譯文
何休注釋《公羊傳》，標明「何氏學」。有人不明白為什麼這樣寫，有的人回答說：「這是何休的謙遜之辭，他從老師那裡接受學業，於是公開說出這書中的意思不是出於自己的觀點。」這樣解釋是妥當的。
12
原文
太古書今見存者有《神農經》、《山海經》，《山海經》或雲禹所作 。《素問》，黃帝作 。《歸藏》、《連山》，夏殷之書，周時曰《易》 。蔡邕云：《禮記·月令》，周公作 。
譯文
遠古的書現在還保存著的有《神農經》、《山海經》，《山海經》有人說是夏禹所著。《素問》，黃帝著。《歸藏》、《連山》，是夏商時代的書，到周朝時稱《易》。蔡邕說：《禮記·月令》是周公寫的。
13
原文
《謚法》、《司馬法》，周公所作 。
譯文
《謚法》和《司馬法》這兩部著作都是周公寫的。
14
原文
余友下邳陳德龍謂余言曰 ：《靈光殿賦》，南郡宜城王子山所作 。子山嘗與父叔師之泰山 ，從鮑子真學算，過魯國而睹殿 ，賦之。還歸本州，溺死湘水，時年二十餘也。
譯文
我的朋友下邳人陳德龍告訴我：《靈光殿賦》是南郡宜城的王子山寫的。子山曾經跟隨父親叔師到泰山去向鮑子真學算術，經過魯國時看到了靈光殿，所以寫下了這篇賦。他回本州時，淹死在湘水中，當時才二十多歲。