1
原文
魏武帝好養性法，亦解方葯 ，招引四方之術士，如左元放、華佗之徒，無不畢至 。
譯文
魏武帝喜好養生之道，又懂得醫方藥物，他徵召延請了四方的術士，如左慈、華佗一班人，全都匯聚到他門下。
2
原文
魏王所集方士名：
上黨王真 隴西封君達
甘陵甘始 魯女生
譙國華佗字元化 東郭延年
唐霅 冷壽光
河南卜式 張貂
薊子訓 汝南費長房
鮮奴辜 魏國軍吏河南麴聖卿
陽城郄儉字孟節 廬江左慈字元放
右十六人，魏文帝、東阿王、仲長統所說 ，皆能斷谷不食，分形隱沒，出入不由門戶。左慈能變形，幻人視聽，厭刻鬼魅 ，皆此類也。《周禮》所謂怪民 ，《王制》稱挾左道者也 。
譯文
魏王曹操所收羅的方士名單如下：
上黨人王真 隴西人封君達
甘陵人甘始 魯女生
譙郡人華佗（字元化） 東郭延年
唐霅 冷壽光
河南人卜式 張貂
薊子訓 汝南人費長房
鮮奴辜 魏國軍吏河南人麴聖卿
陽城人郄儉（字孟節） 廬江人左慈（字元放）
以上十六個人，據魏文帝、東阿王和仲長統所說，都能斷除五穀不吃，且能分身藏匿，不從門戶進出。左慈能變化形體，迷惑他人的視覺聽覺，又能鎮服驅趕妖魔鬼怪，其他人也都有這一類本事。這些人就是《周禮》上所說的狂怪特異的人，《禮記·王制》上所稱的操持邪門旁道的人。
3
原文
魏時方士，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉。始能行氣導引 ，慈曉房中之術 ，儉善辟穀不食，悉號三百歲人 。凡如此之徒，武帝皆集之於魏，不使游散。甘始老而少容 ，曹子建密問其所行 ，始言：本師姓韓字世雄 ，嘗與師於南海作金 ，投數萬斤于海。又取鯉魚一雙，令其一著葯，俱投沸膏中，有葯者奮尾鼓鰓 ，遊行沉浮 ，有若處淵，其一無葯者已熟而可食 。言此葯去此逾萬里 ，己不自行 ，不能得也。
譯文
魏時的方士，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉。甘始能吐納運氣，行活動筋骨關節的導引術；左慈通曉房中與女人交合養生保氣的方術；郄儉則善於通過不食五穀來修鍊身性。他們都號稱是活到三百歲的人。凡是這一類的高明方士，魏武帝都把他們邀集到魏國，不讓他們周遊四方，散居各地。甘始雖至老年，卻仍保持年輕人的儀容。曹植曾私下裡詢問他行的什麼道，甘始說：我的師傅姓韓字世雄，我曾和他一起在南海煉金，把好幾萬斤扔進了大海。又曾從河裡打撈起兩條鯉魚，在其中的一條魚身上塗上一種葯，然後把兩條魚都丟進滾沸的油里。塗有葯的那一條搖著尾鼓著鰓，在沸油里自由自在地遊動，或沉或浮，好似處在深淵裡一樣，另一條沒塗藥的卻已經被煮熟，可以吃了。甘始又說這種葯的產地離這兒有一萬多里遠，如果不親自前往，是得不到這種藥物的。
4
原文
皇甫隆遇青牛道士姓封名君達 ，其論養性法即可放用 ，大略云：「體欲常勞，食慾常少，勞勿過極，少勿過虛；去肥濃 ，節酸咸，減思慮，捐喜怒 ，除馳逐，慎房室。春夏施瀉 ，秋冬閉藏。」詳別篇 。武帝行之有效。
譯文
皇甫隆遇見青牛道士封君達，覺得他論養生的方法值得仿效施用，其大體內容是：「身體要常活動，飲食要常節制，活動不要過度勞累，節食不要導致身體過度空虛。不吃肥膩肉食，節制酸鹹食品，減少雜念憂思，捐棄喜怒感情，排除追名逐利的念頭，謹慎對待房事。春夏兩季注意清瀉邪火，秋冬兩季注意閉塞掩藏。」詳細內容見於別篇。魏武帝採用了這種養生方法，有效果。
5
原文
文帝《典論》曰，陳思王曹植《辯道論》雲 ：世有方士 ，吾王悉招致之，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉。始能行氣導引，慈曉房中之術 ，儉善辟穀，悉號三百歲人。自王與太子及余之兄弟咸以為調笑 ，不全信之。然嘗試郄儉辟穀百日，躬與寢處 ，行步起居自若也 。夫人不食七日則死，而儉乃能如是。左慈修房中之術，差可以終命 ，然非有志至精 ，莫能行也。甘始老而少容。自諸術士咸共歸之，王使郄孟節主領諸人。
譯文
魏文帝《典論》說，陳思王曹植的《辯道論》記載：世間有方士，我們魏王把他們全都徵召到身邊，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉。甘始能吐納運氣，行活動筋骨的導引術；左慈通曉房中與女人交合、養生保氣的方術；郄儉善於通過不食五穀來修鍊，他們都號稱是活到三百歲的人。從父王、太子直到我的兄弟起先都把他們的做法當作笑料，將信將疑。但是我曾經試過郄儉，他斷絕穀食一百天，我親自同他朝夕相處，卻見他走路、舉止與原先並沒有什麼兩樣。人不吃飯七天就會死，可郄儉卻能做到這樣。左慈修鍊房中術，尚可由此而享盡天年，但如果沒有極其精誠純一的志向是做不到的。甘始年紀雖老，卻依然保持年輕人的風采。自從眾多方士都來歸附之後，父王就讓郄儉統領這幫人。
6
原文
近魏明帝時 ，河東有焦生者 ，裸而不衣，處火不燋，入水不凍 。杜恕為太守 ，親所呼見 ，皆有實事。
譯文
近世魏明帝的時候，河東郡有位姓焦的隱士，光著身子不穿衣，在火里燒不焦，在水裡凍不壞。杜恕當太守時，曾親自迎他來見面，知道關於他的傳聞都是事實。
7
原文
穎川陳元方、韓元長 ，時之通才者 。所以並信有仙者，其父時所傳聞，河南密縣有上成公 ，其人出行，不知所至，復來還，語其家云：「我得仙。」因與家人辭訣而去，其步漸高，良久乃沒而不見。至今密縣傳其仙去。二君以信有仙，蓋由此也。
譯文
潁川人陳紀和韓融都是東漢時博學多才的人，他們之所以會相信有神仙，是因為聽了父輩的傳聞。河南郡密縣有個叫上成公的人，他離家出走，家人都不知道他去哪兒，後來他又折回來，告訴家裡人說：「我已經得了成仙之道了。」於是與家人辭別而去。他的腳步漸往高處邁，許久，便隱沒而看不見蹤影了。至今密縣還流傳著他成仙而去的故事。陳、韓兩位所以相信有神仙，大概是這個緣故。
8
原文
桓譚《新論》說方士有董仲君 ，有罪系獄 ，佯死，臭爛 ，數日目陷蟲出 ，既而復生。
譯文
桓譚《新論》上說，有個方士叫董仲君，因犯了罪而囚禁在監牢里，他假裝死去，屍體腐爛發臭，過了幾天眼窩深陷蛆蟲爬出，這以後他又復活了。
9
原文
黃帝問天老曰 ：「天地所生，豈有食之令人不死者乎？」天老曰：「太陽之草，名曰黃精 ，餌而食之 ，可以長生；太陰之草，名曰鉤吻 ，不可食，入口立死。人信鉤吻之殺人，不信黃精之益壽，不亦惑乎？」
譯文
黃帝問他的臣子天老說：「天地所生的物類，難道有使人吃了不死的東西嗎？」天老說：「陽氣極盛的草，名叫黃精，製藥服用可以長生；陰氣極盛的草，名叫鉤吻，不能吃，一到嘴裡立刻就會死。人們相信鉤吻草能毒死人，卻不相信黃精草能使人延年益壽，這不是太糊塗了嗎？」