本卷內分八目，內容相當廣博，主要記載關於生物習性、物類辨析、飲食禁忌、藥物性能與製作，以及遊戲方法等方面的瑣聞雜事，其中多為方術家言。卷中取材，有的標明出處，如《神農本草經》等；有的以「舊有此說」、「多有說者」表示來自傳聞。為使人感到真實可信，作者常於一些條目後添加「試之有驗」一類的話，至於是否真試真驗，不得而知。如雲兔望月而孕且口中吐子，焚燒多年的艾草會流出鉛錫，儘管其申明「余目所見」、「已試有驗」，讀者大可不必當真。張華喜方術，信怪異，諸如此類荒誕無稽之說，卷中比比皆是。又如謂龍肉用酒浸泡會產生五色花紋（此事采入《晉書·張華傳》），甲魚切塊狀裹以苞茅投入池中又會變成甲魚，用丹砂餵養的蜥蜴搗碎後點女人肢體可辨房室之事等，均屬奇物異事，實際上根本不可能存在，但其奇麗的幻想卻足以使人置身玄虛之境，如同吃了「常珍」之後嘗一嘗「異饌」一樣，得到一種美的藝術享受。
然而，我們又不能不看到，本卷的內容虛幻性同真實性是交織在一起的。辨析同名異實、形似實異之物，談論藥物性能作用以及食物禁忌等，又不能一概以虛幻荒謬論之。如《物性》引《周禮·考工記》「橘度淮北化為枳」後補充道「今之江東甚有枳橘」，是從變化的角度說明生物習性與生長環境的關係；《戲術》寫到削冰向日取火和用珠取火，也與物理學上凹透鏡原理相合；《藥物》引舊說謂琥珀由松脂變來，又列舉他說並言「未詳此二說孰是」：這些都在一定程度上體現了作者的求實精神。總之，其說虛虛實實，真真假假，閱讀時務需細審詳辨。