25
原文
越之東有輒休之國 ，其長子生，則解而食之，謂之宜弟。父死，則負其母而棄之 ，言鬼妻不可與同居。
譯文
越國的東面有個叫輒休的國家，那裡的人生出第一個嬰兒，就開膛剖肚地拿來吃掉，說是這樣做對後面生的孩子有好處。一旦父親死了，他們就把母親背到荒野去扔掉，說是不能同鬼的妻子住在一起。
26
原文
楚之南有炎人之國 ，其親戚死 ，朽其肉而棄之 ，然後埋其骨，乃為孝也。
譯文
楚國的南面有個炎人國，那裡的人父母死了，家裡的人便剔下屍體上的肉扔掉，然後把骨骸掩埋起來，這樣才算是孝。
27
原文
秦之西有義渠國 ，其親戚死，聚柴積薪而焚之熏之 ，即煙上謂之登遐 ，然後為孝。此上以為政 ，下以為俗，中國未足為非也。此事見《墨子》。
譯文
秦國的西面有個義渠國，那裡的人父母死了，便堆積柴草焚燒熏烤屍體，那煙氣上升了，就說是死人升天了，這樣做才可稱為孝子。這種做法，上面的當政者以此為法則，下面的民眾以此為風俗，中原地區的人也不值得去非議它。這類事情，在《墨子》中有記載。
28
原文
荊州極西南界至蜀，諸民曰獠子 ，婦人妊娠七月而產。臨水生兒，便置水中。浮則取養之，沉便棄之，然千百多浮。既長，皆拔去上齒牙各一，以為身飾。
譯文
荊州最西南邊界到蜀地一帶，那裡的人被稱為「獠子」，婦女懷孕七個月便生小孩。她們到水邊生孩子，一生下便把嬰兒放到水裡。如果嬰兒浮在水面上，就抱回哺養；如果嬰兒沉入水中，就丟棄不管。但千百個嬰兒大多是浮的。孩子長大成人後，都把上門牙、臼齒各拔下一顆，用來作為身上的裝飾品。
29
原文
毌丘儉遣王頎追高句麗王宮 ，盡沃沮東界。問其耆老「海東復有人不」 ，耆老言國人常乘船捕魚，遭風見吹 數十日，東得一島，上有人，言語不相曉。其俗常以七夕取童女沉海 。
譯文
三國魏時，毌丘儉派太守王頎追逐高句麗國的國王宮，一直追到沃沮縣東部邊界。問那裡的老人「海的東面還有沒有人」，老人回答說：這裡的百姓曾有一次乘船到海上捕魚，遇上狂風船被颳走，漂了幾十天，被吹到東面一座海島上，島上有人，與他們交談，言語互不通曉。當地的習俗常常在七月初七取未婚少女沉入海中。
30
原文
交州夷名曰俚子 ，俚子弓長數尺，箭長尺余，以燋銅為鏑 ，塗毒藥於鏑鋒，中人即死 。不時斂藏 ，即膨脹沸爛，須臾肌肉都盡 ，唯骨在耳 。其俗誓不以此葯法語人 。治之，飲婦人月水及糞汁，時有差者 。唯射豬犬者，無他 ，以其食糞故也。燋銅者，故燒器 。其長老唯別燋銅聲，以物杵之 ，徐聽其聲，得燋毒者 ，便鑿取以為箭鏑 。
譯文
交州的少數民族叫俚子，俚子的弓長有好幾尺，箭長一尺多，他們用一種燋銅來做箭頭，又把毒藥塗在箭鋒上，射到人立即就死。如不及時殯葬，屍體就會膨脹潰爛，不多久肌肉會全爛光，只剩下骨頭在。當地風俗要發誓不把這種製作葯箭的方法告訴別人。治療中毒箭的方法是喝婦女的月經和糞汁，有時也有治癒的。這種箭，只有射到豬狗身上不會造成傷害，這是因為它們都是吃糞的緣故。燋銅，本是用來製作燒煮食物的器具的。那個地方唯獨年長者能辨別銅燒器的聲音，他們用棒子叩擊，慢慢地辨聽它們的聲音，找到帶有毒質的，便鑿取下來做箭頭。
31
原文
景初中 ，蒼梧吏到京 ，云：「廣州西南接交州數郡，桂林、晉興、寧浦間人有病將死 ，便有飛蟲大如小麥，或雲有甲，嘗伺病者居舍上 ，候人氣絕 ，來食亡者。雖復撲殺有斗斛 ，而來者如風雨，前後相尋續 ，不可斷截，肌肉都盡，唯余骨在，便去盡 。貧家無相纏者，或殯殮不時 ，皆受此弊。有物力者，則以衣服布帛五六重裹亡者。此蟲惡梓木氣 ，即以板鄣防左右 ，並以作器，此蟲便不敢近也。入交界更無，轉近郡亦有，但微少耳。」
譯文
景初年間，蒼梧郡的官吏到京都，說：「廣州西南鄰界交州的幾個郡，即桂林、晉興、寧浦一帶，人有病將死時，就有大量飛蟲出現，這些蟲大如小麥，有人說還是帶甲殼的，常常為窺伺病人而停在房舍上，等人一斷氣，就飛下來吃死人。雖經反覆扑打，消滅的飛蟲成鬥上斛，但飛來的蟲仍像風雨一樣，前後連續不斷，無法禁絕。屍體的肌肉全都吃光，只剩下骨頭時，這些蟲便全都飛走了。貧窮人家沒有纏裹死人的東西，或者屍體收殮入棺不及時，都會深受飛蟲之害。家境好，有物力的，就用五六層衣服布帛把屍體包裹起來。這種蟲厭惡梓木的氣味，於是人們就用梓木板遮隔在屍體的兩旁，並用梓木來做棺材，這種飛蟲就不敢飛近了。進入交州境內，這種飛蟲就沒有了，附近幾個郡也還是有，只不過稍少些罷了。」