「兩位可真得留點兒神！」莽鵠立再一次鄭重告誡：「不但雍正爺的事，不能多說一句；關乎今上的種種傳說，更加要謹慎。總而言之，回山以後，甚麼人不見，甚麼話不說。」
張、王二人連連點頭，但有件事想問個清楚，張太虛說：「多虧大人成全，真不知道該怎麼說才好。不過，雍正爺在日的情形，瞞不過大人，雍正爺是不是說我們最好造謠生事？跟皇上及親王說過好幾遍，這親王是那位親王？」
這道上諭出於方觀承的手筆，原來明指「和親王」；御筆將「和」字鉤去，因為不願明白表示他跟和親王同胞手足，關係密切。只用「親王」字樣，可以視之為包括理親王弘皙在內，但在和親王弘晝看來，這「親王」捨我其誰？不用稱號，正見得他這個親王與眾不同。嗣皇帝的深心，莽鵠立是了解的，但此時已不宜多說，只這樣答道：「雍正爺是不是說過，誰也不知道，反正皇上講說過，就是說過。兩位只緊記著就是了。」
「是！」張太虛看了王定乾一眼，兩人都是落寞而不甘的神色。
「我勸兩位看開些，有此結果，說實在的，是兩位祖上有德。」莽鵠立又說：「還有一位的下場，恐怕就沒有你們這麼便宜了。」
還有一位是誰？多想一想也就明白了，是個和尚——為先帝封為國師的文覺和尚。原來嗣皇帝對文覺深惡痛絕，由來已久，整頓佛門之心，也非一日，本來須年過五十，方准出家，而且要先呈請官府，發給度牒，才能剃度，也惟有身懷度牒，才能雲遊天下，到處掛單，到得雍正繼位，當和尚就容易得多了，但還不至於形成風氣。
成風氣是在文覺得勢以後，雍正十一年，文覺七十歲，敕封國師，奉旨朝山，所過之處，文武大員，跪接跪送，聲勢煊赫非凡，那幾年的和尚本來就很吃香，大小叢林，都有齋田，主持方丈，往往就是大地主，各「房」的和尚，不但不耕而食，不織而衣，而且食必精美，衣必華麗，甚至還有蓄妻生子的，「全真」中如果是「火居」道士，也是如此。宗風頹壞，本就是文覺有意無意包庇縱容的結果，如今因為他的刻意炫耀，越發使人覺得遁入空門，竟不失為天下極好的行當。
這一來佛門廣大，竟成藏垢納污之地。嗣皇帝居藩時，常跟方觀承談這些事，方觀承從江南到塞外，來回走過七趟，風土人情，透徹非凡，據他訪聞下來，要最能幹的農夫三名「肉袒深耕」之所入，才能供養這樣一名酒肉和尚。那時的嗣皇帝正在讀《資治通鑑》，手自批點，非常用功，因為這是在學做皇帝的本事，每每掩卷深思，衡量前代帝皇得失，對於唐宣宗尤其注意，因為唐宣宗兒時不慧，受諸侄欺凌，跟他的處境，頗有相似之處。李德裕相武宗，在位六年，善政無數，及至宣宗繼位，因為痛恨其侄武宗之故，遷怒於李德裕，只要是李德裕的施政，無不推翻。軍國大計，又是自己的天下，這樣意氣用事，實在太沒有道理了！
那時的嗣皇帝，認為唐宣宗大錯特錯的一件事，是「修復廢寺」，本來李德裕已勸導僧尼二十六萬多人還俗，收回良田數千萬頃，百姓生計大裕，是極好的一件事，不道宣宗輕率的撤銷了禁令，頓時僧尼還俗的，有十七萬人。換句話說，便有十七萬人坐享其成，生之者寡，食之者眾，國勢焉有不弱之理。
因此，嗣皇帝居藩時，便曾發下願心，果真得償所願，能登大位，一定要將前代帝皇缺失，一一改正過來。而由於張太虛、王定乾、文覺的刺激，整頓佛門，變成了他的第一個改革的目標。
於是到得大行皇帝喪儀大致告一段落，上尊諡為「世宗」，廟號為「憲皇帝」以後，他隨即下了一道上諭，清查天下各叢林的齋田寺產。同時所有供養在西苑及其他離宮的「高僧」，傳旨一律還山。
「文覺此人，罪惡滔天。我要罰他。」嗣皇帝說，「罰他走回蘇州，交沿途地方官遞解，如敢有私下供給車馬者，以違旨論。」
文覺七十二歲了，從京師長行回蘇州，又當雨雪載途的隆冬，這懲罰是夠重的。
其實嗣皇帝另有深意，罰文覺沿運河一站一站南下，無異「遊街示眾」；心目中期待著能出現這樣一種輿論：原來雍正皇帝那些有悖倫常的舉動，都是出於這個和尚的慫恿。
因為如此，還有好些相關的措施。先帝為了「闢謠」，最不智的做法，無過於頒行「大義覺迷錄」，真是俗語說的「越描越黑」；只要這本書流傳於世上，先帝「謀父、逼母、弒兄、屠弟」的罪名，便永難逃於天壤之間；因此，嗣皇帝嘉納刑部尚書徐本的建議，降旨停止每逢朔望，在學宮講解聖祖仁皇帝的「聖諭廣訓」以後，再講「大義覺迷錄」，而且責成地方官，限期將這本書收繳銷毀。
「大義覺迷錄」中有個附錄，是古今未有的奇特文獻，也是古今未有的荒唐文字——湖南的曾靜，派遣門徒鼓動岳鍾琪起義反清，犯了「大逆不道」的罪名；但先帝逮捕曾靜到案後，居然與曾靜打了「筆墨官司」，就曾靜提出的疑問，一一用書面答覆，即像辯駁，又像對質，以帝皇之尊與謀反的犯人有此一段文字淵源，士林莫不詫為奇事。而且出人意表的是，曾靜赦免無罪；反而是曾靜所敬仰的一個遺民呂留良，身死多時而挖開墳墓，掘出遺屍，銼骨揚灰；子孫斬決的斬決、充軍的充軍，遭遇奇慘。與曾靜相較，不公平得離奇了。
嗣皇帝在先帝生前，亦曾微言諷勸，但先帝受了文覺的先入之言，頗有要錯也讓它錯到底的負氣模樣。此刻配合收回「大義覺迷錄」，用「廷寄」密飭湖南巡撫，將曾靜重新逮捕送到南京，明正典刑。
當然，先帝所作的受人批評的事，嗣皇帝已決心一一彌補，但有些事需要時間，有些事需要臣僚建言，他亦有許多難處，其中最為難的事是釋放「十四爺」不知應如何措詞？
「十四爺」便是已革爵的恂郡王允禵，他與先帝一母所生，是嗣皇帝真正的胞叔。先帝的皇位，本來應該是屬於他的；失位以後，當然有懷恨的言語，而先帝總算還不致於狠到手誅同母之弟，只拿他幽禁起來，先後數移，現在是住在圓明園旁的一座關帝廟內。
嗣皇帝兄弟早年是不準去見「十四爺」的，從雍正八年以後，才獲准在每年正月初九「十四爺」生日那天，去探望一次，但也不過叩頭道賀，說幾句問候的話而已。現在當然不同了，嗣皇帝覺得要彌補先帝手足情份上的缺憾，首先就該安慰允禵，繼位以後，特地派人帶了藥餌食物去致意，說是此刻還在熱孝之中，不便出城去看他，希望他能做一個願叩謁梓宮的表示，立即便可下一道上諭釋放，接進城來相聚，而且對準噶爾的用兵，也很想聽聽他的意見。
特使回來的報告是，允禵表示，先帝對他雖有極大的虧負，但他還念著同氣連枝的情分，柩前一慟，也是應該的。但如以此作為釋放的條件，他寧願幽居至死。同時又說，嗣皇帝百日服滿，亦不必去看他。因為嗣皇帝從前敘家人之禮，給他磕頭，他可以坦然接受，以如今的身分，再要照以前的禮節，他當不起；不過，他也決不會給嗣皇帝叩頭，彼此不便，莫如不見，是兩全之道。
這一答覆，以允禵的性情來說，不算意外。嗣皇帝本想立即降旨釋放，授以爵位，但這樣做法，與先帝背道而馳的形跡太顯了。若有人以「三年無改」之道直諫，很難有令人心服的話來解釋；因而命諸王大臣集議，應否釋放？
結果是反對的居大多數。此大多數中，一派是以前曾對落井的允禵下過石，怕他被釋之後會翻案，如張廷玉就是。這一派之必然反對，無足為奇；使嗣皇帝不解的是，以鄂爾泰為首的另一派，與允禵極少淵源，而且使嗣皇帝認為最忠誠可靠的，竟也不能仰體他的意志，那就深可詫異了。於是召見方觀承細問廷議的經過，並提出他的疑問，方觀承造膝密陳，鄂爾泰之力表反對正是為了保護嗣皇帝。
「十四爺頻年與外界隔絕，他是怎麼個想法，不得而知。不過十四爺一向在諸王府中，深得人緣，放出來以後，如果有人重提舊事，朝夕慫恿，難保不生事故」方觀承說。
「尤其是理親王，一向很照應十四爺府上，倘或十四爺站在他那一面，即成隱憂，大學士鄂爾泰之用心，請皇上體察。」
問到莊王的態度，大致亦是如此。嗣皇帝頗為心感，但他相信年已四十八的「十四叔」，壯志消磨，不致再有異圖，此時只是還有一股不平之氣橫亙胸中，如果他能代父補過，宣洩了那股不平之氣，不但無害，而且反會獲得支持。
因此，覆奏上達御前，批示再議；而結論仍是「事關先朝，未便輕釋」。這一下，就迫得嗣皇帝只好獨斷獨行了。
當然，這需要有一番準備，嗣皇帝親自擬了一個名單，凡是應該加恩的，自宗室至外戚，一一優詔處置。這樣一方面是團結人心；一方面也是絕了獲釋以後的允禵，招聚黨徒的途徑。
最後的一個處置，不是加恩，而是嚴譴——革了允禵的長子弘春的爵