我們該向輝煌大唐揮手說再見了。讀史，這大概是最不忍釋卷的時刻。
華夏民族古代的面子，全都在大唐這裡。
各位讀者即使沒到過日本、韓國，總該吃過日本料理或韓國料理吧？看到那種精緻、那種彬彬有禮，我就能感受到大唐之風。
就更不要說那些衣袂飄飄的女性服裝、那些白牆黑瓦的清雅宮殿了。
這本來都是咱們的！
「禮失求諸於野」，我們現在還能說什麼？
好好的大唐，被無數的野心家你一鎯頭我一鎯頭，給敲打完了。
毀壞自己的國家，就像毀壞無主財產似的，不知這些人腦袋是怎麼長的？難道他們以為，自己的子孫後代都可以到火星上去生活？
唐一亡，果然就是亂紛紛的五代十國。就算是霸主、梟雄、草頭王，也免不了人頭滾滾，直鬧騰了半個世紀。
其間出了無數的皇帝與「國主」，但沒幾個是雄才大略的，都是能玩一天算一天。
華夏這個經濟上的務實民族，在政治上為何又如此虛無？還真是值得研究。
現在，我們來看五代十國的錢幣。
先弄清五代是哪五代，我們好心裡有數：按順序是後梁、後唐、後晉、後漢、後周。
這些國名之所以都有一個「後現代」的「後」，是因為從周朝起，這些國名都有人曾用過，加個「後」是以示區別。
這些朝代的首都，除了後梁是在洛陽外，其餘的都建在開封。
五代的各朝，都鑄過自己的「元寶」或「通寶」，形制和重量一般都仿照開元錢。
唐朝遺留下來的缺錢的問題，在五代仍然存在。其中後唐也曾經效仿唐朝，下過禁止蓄錢的詔令，同時還禁止商人攜帶錢幣出境。後唐明宗時，還進一步規定，商人不準攜帶五百文以上的錢出城。
有錢，你就在城圈裡可著勁花吧！
這樣的限制，簡直沒法讓人做生意了，超出五百文價格的城鄉貿易怎麼進行？
以往在唐朝，因為錢不夠用，所以官方認可「省陌」的做法，不過有規定，一般是八百文到九百文為一貫。
到了後唐，每貫錢「短」得越來越厲害，朝廷不得不下令，必須維持在八百文一貫的標準上。市場稽查員一旦查到在交易中以「短錢」支付的，所有錢幣一律沒收。
政府為什麼要管「短錢」的事呢？——不涉及它的利益它怎麼會如此熱心？
原來，民間流行用「短錢」，實際上是市民自發地把手中的貨幣升值，如果不加以控制的話，皇家和政府的財富就會縮水。所以必須採取強制措施，讓足夠數量的貨幣在市面上流通，以抑制貨幣升值。
缺錢缺得各朝皇帝都抓了狂。
到了後晉，錢幣發展史上還出了一個小小的逆流。後晉太祖皇帝、也就是那個著名的賣國賊石敬瑭，大概被缺錢現象困擾得太苦惱了，就頒布了允許自由鑄錢的法令，當然他不是傻瓜，同時也規定了嚴格的標準，要求重量一定要與開元錢相同。
但這個法令是完全脫離實際的，各地都缺銅料，你讓民間鑄造足值的錢，怎麼可能？結果法令頒布一個月後，就不得不放寬限制，說鑄錢也可以略輕一點。
咱國的法律就怕沒彈性，只要有彈性，咱國的人就能鑽空子。這個口子一開，各地豪門富商就開始動腦子啦，鑄的錢，簡直五花八門，輕重不一，大小不一。貪心之徒更是往錢裡狠命地摻鉛摻錫。
後晉的錢幣樣式，成了萬國博覽會，在流通領域引起極大的混亂。石敬瑭的自由鑄幣政策，得不償失，實行了還不到一年，就只好匆忙收場。
這樣兒戲似地治國，國運想長久那是太難了。
後晉傳了兩代就完了，接著的是後漢。
在「省陌」問題上，後漢有一位宰相王章很有創意，他規定了一項官庫出納制度，就是百姓繳納官庫的錢，以「八十為陌」，而凡是官庫支付百姓的錢，則以「七十七為陌」。比值上雖然只有小小的差異，但官府就是要佔你這一點便宜！
又來這一套。
這樣與民爭利爭到如此斤斤計較的政權，怎麼能長得了？後漢也只傳了兩代就完了。
五代的最後一個朝代是後周。後周的第二個皇帝，是一位有名的明君——周世宗柴榮。
他是後周開國皇帝太祖郭威的內侄和養子，後人習慣稱他「柴世宗」。
柴世宗文治武功都有一套，所做的事當中，也有一件與錢幣有關。那就是他也學唐武宗滅佛。
他下詔廢止了全國三萬多所無皇家執照的寺廟（非敕賜寺額者），從這個數字來看，他要比唐武宗狠得多。
考慮到各州縣已經有好多年沒鑄錢了，而民間卻大批銷毀銅錢造器皿、鑄佛像，於是柴世宗限令被撤銷的寺廟，在五十天內把所有銅像銅器拆毀，送交官府用來鑄錢。
民間百姓有藏銅的，也要在五十天內上繳，官府照價給予補償。
過期匿而不送的，要重罰，五斤以上的死罪，一斤以下的判徒刑二年，還要株連鄰里和「居委會」的負責人。
真是鬧得雞飛狗跳牆啊！
鑄錢缺銅，害得佛寺屢屢遭殃，看來這個問題是越來越尖銳了。當歷史再也無法負荷一個沉重的包袱時，甩掉這個包袱、變通一種做法的可能性，也就隨時會出現了。
人們現在，還需要忍耐。
接下來再看十國。這十個小國，大都算不上什麼像樣的國，也沒有統一中原的志向，割據一方，混一天算一天。先混個皇帝或國王做做，等到哪天天塌了再說。
這其中，有六個國家有自己的鑄幣。我在這兒給他們點一下名。
不過即使點了名，大家可能也不知道它們是在什麼方位，那我就連它們的「首都」也一起點出來，這樣就能明白個八九。
記住：鑄了錢的六國，是成都的前蜀、長沙的楚國、福建長樂的閩國、廣州的南漢、成都的後蜀，還有金陵的南唐。
它們都先後鑄過各種「元寶」和「通寶」。
其中楚國的錢最「貪婪」，全是大錢。
先是鑄了「天策府寶」，有銅的和鐵的兩種。又鑄了「乾封泉寶」，也是有銅鐵兩種，據說還有鉛錢。
據宋人洪遵的《泉志》記載，楚國的鐵錢面值極高，九文就是一貫。
我的天！那不是鐵錢一當開元錢一百？
這鐵，難道是造宇宙飛船用的嗎？
這個「楚國」是什麼來頭？原來，黃巢起義時，木匠出身的許州人馬殷投身軍旅，東砍西殺十幾年，憑借智勇佔有了湖南一帶，後來受了後梁之封，做了「楚王」，又建立了天策府，經營起了一個小王國。
馬殷是亂世裡難得的一個聰明人。乾化元年（九一一年）時，他就鑄了這個「天策府寶」大錢，有銅鐵鉛三種，以鐵錢為多。
當時鐵錢一推出來，人們不大認可，還是銅錢的購買力高。據《十國紀年》載：馬殷鑄的鉛鐵錢，只在城中流通，城外還是用銅錢。
「天策府寶」是為天策府開府慶典所鑄，所以它既是一種通貨，也可以說是古代的紀念幣。
此錢久為錢幣學家所推重，聲譽極好，偽造的也多，一般都是拿真錢做模子翻鑄，表面很粗糙。
還有的偽錢在錢背添字，如楚、殷等，其實是畫蛇添足，一看就是假的。
馬殷後來又採納了謀臣的意見，就地取材，鑄「乾封泉寶」大鐵錢，有大小多種型號，背文有天、天府、策、天策、策府等。
乾封泉寶也有銅的，不過極為罕見。
歷史上發行鐵錢取得成功者不多，馬殷可謂首例。
楚國的鐵錢大而重，攜帶不便。
馬殷是怎麼推廣成功的呢？
原來他早考慮到這一點，對商人採取保護政策，允許商人以契券交易。
具體辦法是：一堆鐵錢，找個地方垛起來，商人之間交易只憑「契券」。比如，契券上寫明：「原張三所有鐵錢百貫，堆放於龍門客棧，現因交易某貨，歸李四所有。特此證明」之類。這叫「指垛交易」，錢不動地方，就變更了所有權。
這種契券，還不能算作紙幣，只是一種兌換券。
馬殷到底是勞動人民出身的，知道愛護百姓。在他的境內，不收商稅，於是四方商賈都如飛蛾撲火般的往他這兒來，把大批貨物運入湖南。
商人們賺到了鐵錢，出了「楚國免稅區」就不能使用，所以又都換成當地的土產運走，這就大大加快了當地的商品流通，連帶馬殷「公營」的絲茶業也獲得厚利，令他的楚國富甲天下。
另外還有閩、南漢、後蜀，都曾鑄過大鐵錢或者鉛錢。南漢的貨幣政策也隔壁楚國的相仿，規定銅錢歸政府收藏，在城內只許用政府發行的鉛錢，城外管不住，隨便。但是，鉛錢不許出城，銅錢不許進城，違者有死罪。
為什麼有這樣的政策？就是為了保證鉛錢不貶值。
——把銅錢驅逐出城外，可以為鉛錢製造一個「淨空」。否則混用的話，沒幾天鉛錢就會貶得一文不值。