二十七年，政府遷到了漢口，當時日本人想分化西北的回教，西北有馬鴻逵和馬步芳都是主席，日本人派了個在瀋陽做教長的姓張的去說服馬鴻逵，張不敢去，遂寫一封信，用飛機以通訊袋投下去，大致要他連絡西北回教，在西北成立一回教國，馬鴻逵即將這封信送至漢口中央政府。有一天委員長見我，把日本軍閥分化我民族回教等事同我談，問我中國回教有無組織，我對他說民國元年時中國有個回教促進會，但不普遍，負責人馬隣翼擔任過甘肅省教育廳長，但局限於甘肅河北等一部份教民參加，效果不大。委員長認為有組織的必要，組織起來可以防止敵人的分化，進一步也可產生力量。同時，時子周和另外幾個先生組織了一個回民報國協會，意在團結教胞在政府領導之下，發揮同胞的力量。當時我就打電報請唐柯三、達浦生、哈德成、馬松亭四位有名的教長及孫繩武、王敬齋同另外一些先生，來武昌開會交換意見，並成立中國回民救國協會。在武昌開成立大會時，我請委員長主持，委員長說他是基督教徒，怎能去主持，我說去主持大會不是宗教的，是政治的，以示隆重，他即應允，我請時先生做會長，因為他是發起人，但他堅持要我做會長，當然委員長也希望我來主持。二十八年開全國代表大會，各省市選舉代表去重慶開會，大會中選舉理監事，並由理監事中再選舉常任理監事，他們選我做理事長。我在大會中建議把回民救國協會改為回教救國協會，很多教胞不願意改，他們把民族和回教視為一體，我認為在唐朝天寶年間回教經由水陸二途，傳入中國，教徒藉經商經水路先來廣州傳教，先建光塔寺於廣州，再傳至泉州建有麒麟寺，再至杭州有鳳凰寺，由沿海再沿江向內地傳；另一條由陸路傳來，安祿山、史思明之亂，安史圍攻長安，唐向回紇借兵，長安空虛，郭子儀已退休，由李光弼帶兵，郭恐回紇兵入長安不退，故隻身持劍出城退回兵，說現在已不需要兵，回將不信郭尚在人間，經證實，回將即跪拜退兵。從此，回教或回紇的稱呼合而為一，因為回紇的人都信回教。但我們好多是漢人並非回族，只是信仰回教，怎能稱為回民呢？回民是維吾爾族，不可以訛傳訛。回教就是依斯蘭教，依斯蘭教是回教的世界統稱，回教名稱的由來，據歷史所載：「回回」，國名，當宋代據有東亞，又名回鶻，即回回之轉音，又稱畏吾兒族，繁殖於天山南麓，清代稱此地帶為回區，唐朝此區奉摩尼教，宋元以來改奉回教。回紇國，在漢時稱為西域（漢通西域，斷匈奴右臂），即今新疆省城，宋元時，其國王帶同其人民皆皈依回教。回教傳入中國的年代：據唐史所載，唐高宗永徽二年（西曆六五一年）大食遣使來朝，但據稗史（回回原來）所載，唐太宗貞觀二年回教入中國，想大食波斯商人經商由海道來中國者此時已有可能，不過遣使正式朝貢，則自唐高宗時始。大食國為阿拉伯帝國，係穆罕默德所建，橫跨亞洲西部、歐洲東部、非洲北部。回教協會以前的回教團體，除回教俱進會民元在北京由馬隣翼等發起成立外，民十八年馬福祥將軍在南京組織中國回民公會，馬良於民國二十三年在南京發起中華回教公會，促進會在西北及四川雲南有發展，中國回民公會、中華回教公會的散佈力量未出南京。