78年1月17日 紐約
今晚在Met［大都會歌劇院］（和［美國文學批評家］沃爾特·克萊蒙斯一起）欣賞《湯豪澤》 。音樂涉及性——色情——風騷。這就是人們一直喜愛瓦格納的原因。一部部歌劇的一個個故事，唉，都是另外一回事啦：粗鄙；俗氣的問題（性對深情）；軍隊最早的納粹的普魯士精神。尼采對瓦格納的評價是對的——比他自己知道的還要準確。可是，可是——那個風騷啊……
希伯來語中「生命」這個詞是「chai」，由「chet」和「yod」拼成。它們有對應的數值，「chet」是8，「yod」是10，加起來就是18。傳統上捐18美元作為善款。（為……給出一個「chai」，給「3個『chai』」（54美元），給我家一個「chai」，給我的朋友一個「chai」，等等）……
發現模式的必要，模仿的必要……
……
78年1月21日
性的名聲越來越糟。1960年代——似乎還象徵著活力、快樂、擺脫清規戒律、冒險。現在，對很多人而言，似乎更多的是麻煩因而不值。一種沮喪。性是工作的慾望的升華。性衝動帶著他們，進入一堵牆……男同性戀的「世界」拋棄了溫柔的/專橫的同性戀者（「女人腔的男子」，「男同性戀者」，「水果」 ——強迫性地關注他的性需求）——+聽任其中的淫蕩、墮落，還有性癖好的擺布。
整個19世紀「小說」與「傳奇故事」之間的區別很重要（［塞繆爾·］約翰遜的《辭典》給小說下的定義是「一個小故事，通常關於愛情」）。到了最近，「小說」這個術語的意思才肆意擴張，涵蓋任何長篇散文體虛構的文學作品。
「這是一部小說嗎？」「小說死了嗎？」另一種方式來思考為什麼這些問題是愚蠢的。
——平紋棉麻織物（透明窗帘）
78年3月1日［或78年3月9日——筆記本上日期不清晰］
我對文學批評不再像對自我批評——方法論的建構，文本的解構——那麼興奮不已了。關於其自身的批評。
《作為隱喻的疾病》是想嘗試以一種新的方式來「做」文學批評，不過是為了一個前現代的目的：批評這個世界。
它也「反對闡釋」——再一次。對主題，而非對文本。
我是反對將疾病變成一種「精神狀態」。
隱喻式理解，還有疾病的道德說教，是如何掩蓋醫學真相的。
眾多被認為在解除某種等級劃分或關係或只是願望的現代概念，結果是有過之而無不及地奴役人。
唐·巴［塞爾姆］：「我知道你目前要做的事兒太多。」
科幻：沒有情義的啟示。
抱著電吉他、穿著修身襯衫，頭髮從背後照亮的復仇女神與惡魔。
78年3月16日
……「情節太單薄細小，你都能用它穿針引線。」［影評家珍妮特·馬斯林，《紐約時報》，論《美國熱力唱片》 ］
「沒關係。不管……」
78年3月24日
［美國舞美設計師］梅爾塞·坎寧安日前在（《紐約時報》）一次訪談中說，他的舞蹈（活動）是構建起來的，這樣就沒有特別的注意焦點了（去中心化？），+觀眾可以選擇他們想看的來看：「就像電視一樣——我們可以從一個頻道換到另一個頻道。」！
……
我想與我的順從作鬥爭——可是，我只有用順從作為鬥爭的手段。
……
讀完時拼寫也結束了。
78年5月10日
日落後地平線上的紅光脈動了10分鐘
……太陽剛剛在山的那邊落下去了
就像是一座火山的山頂……
78年5月14日 馬德里
看本雅明——新的一卷——發現他沒那麼特別，沒那麼神秘了。我真希望他沒寫那些自傳作品。
關於那座城市的一個故事。兩個人穿越這座城，四處遊盪——一個人尋找艷遇（妓女？），另一個則找公寓。A. 向前看：慾望。B. 往後看：為失去的空間感到懊悔、懷戀。對時間的兩種體驗，對空間（迷宮）的兩種體驗。
78年5月20日 巴黎
1874年，馬拉美開辦——而且編輯——一本時尚雜誌：《最新時尚》。於是，他發現了（？），首次體驗了版面設計和排版印刷。
78年5月23日
老［德國出版商］卡爾·漢澤爾：他住在一座比德邁 風格的地堡里。
很多情感，可只有五個頻道。
20年代初，本雅明寫了一些廣播對話——+數百篇評論文章。花了大量的時間追女人；經常招妓——通過性來越過階級疆界的禁區的資產階級的風流韻事。
［當代瑞典作家］拉爾斯·古斯塔夫松的小說+隨筆。［齊格弗里德·］克拉考爾的小說。
這是一個發明新玩意兒，而不是新思想的時代。真的嗎？
恩岑斯伯格就泰坦尼克的沉沒寫了一首200頁的詩——一個史詩的主題——人們如何面對死亡。不再有政治！
［義大利作家伊塔洛·］卡爾維諾在寫以19世紀的巴黎為背景的小說。
我現在戴兩副眼鏡的事實，一副用來看遠，一副則用來看近。其實沒用，比如，在書店——或坐在咖啡館，我既想看書又想看人的時候。
消費社會的語言：饜足的行話。
……
78年5月24日 威尼斯
威尼斯讓我哭泣。清晨獨自走在聖馬可廣場。所以我走進了教堂，坐在五六個信徒中間，聽彌撒，然後領聖餐。
清教主義：各種各樣的道德媚俗。（［保加利亞裔英國作家艾利亞斯·］卡內蒂）
個性強大的一個標誌就是對客觀的喜愛。
78年5月25日
本雅明隨筆——城市的主題。作為作家的本雅明。普魯斯特；［路易·］阿拉貢的《巴黎的農民》的震撼（1935年5月31日，致阿多諾的信）
結構
迷宮
書
與卡內蒂相比較。
［奧地利評論家卡爾·］克勞斯的隨筆的重要性。
浪蕩子。隱秘的賣淫業主題。穿越階級的障礙。
超現實主義感受力。
馬克思主義的吸引。對布萊希特的卑躬屈從。
當一個文學記者謀生。如果他成為一名教授（像舒勒姆、阿多諾、馬爾庫塞、［馬克斯·］霍克海默那樣，該多好啊！）
書獃子氣的流浪者人物——荒原狼；［卡內蒂的小說］《迷惘》中的基恩。
流放的處境。歐洲之死的主題。但他無法支持那最終的流放：美國。
在一封信里說，一個人應該為德國文化被謀殺而哭泣，但是，如果留戀魏瑪共和國，那就猥瑣了。
本雅明認為他自己是最後一個歐洲人。不只是一名知識分子，而且是一名德國的知識分子。
康德而非黑格爾（或尼采）
辯證被視為歧義、複雜性
未受瓦格納尼采等的影響。
對莫斯科的描述：平庸、一目了然
78年5月27日 威尼斯
我第九次待在威尼斯：
1961年——和媽［媽］、艾［琳］（盧納［酒店］；巴恩斯酒店）
1964年——和戴［維］（鮑勃+圭多）——盧納
1967年——和戴［維］（電影節——怡東酒店）
1969年——和卡［洛塔］（鳳凰［酒店］）
1972年——和妮［科爾］（格瑞提［酒店］）
1974年——和妮［科爾］（戈森斯公寓）
1975年——和妮［科爾］（格瑞提）
1977年12月——約瑟夫［·布羅茨基］（歐羅巴［酒店］）
他回到了威尼斯，就泰坦尼克的沉沒寫了一首200頁的詩。
設想：——一個人的腦子裡有許多個聲音。那樣的自由。
在每個歷史時期，作家都有三個團隊。第一團隊：他們已然成名，「功成名就」，在同一種語言的同時代人的寫作中成為參照點。（比如：埃米爾·斯泰格爾 、埃德蒙·威爾遜、V·S·普里切特 ）。第二團隊：國際性的——他們在歐洲、美洲、日本等成為他們同時代人的參照點（比如：本雅明）。第三團隊：他們成了多種語言中一代又一代人的參照點（比如：卡夫卡）。我已經身處第一團隊，就快被第二團隊接納——只希望起到第三團隊的作用。
狄俄尼索斯是雙性戀。（參見［奧地利裔美國精神分析學家、作家］海倫·多伊奇演講）
……
78年6月21日 紐約
列寧主義思想