從一方面來說，宗教創始者的真正發明，是建立一種特定的生活模式及日常習俗，並使人們接受、沉浸其中而不知倦怠；從另一方面來說，也給這種生活模式一種解釋，並以最高道德觀念來啟發人們。因此，它成為人們為之奮鬥不已，在某些情況下，甚至奉獻生命的至善之物。
事實上，後者的發明比前者重要。
這種生活模式往往已經與其他生活模式雜然並存，卻不明白具體價值。一個宗教創始者的創意與輸入，通常都以他見到並擇取生活模式，並把可被利用的事實神聖化，通過一個圓滿的詮釋而把它揭露出來。譬如，耶穌（或者是保羅）發現在羅馬帝國統治下，一般人生活得謙虛、貞節、消沉。
他就詮釋這種生活，並給予最高意義和價值，鄙視其他生活模式，摩拉維亞教徒 的寧靜、狂熱、神秘、隱藏的自信，日益增加，最終準備去「征服世界」，征服整個羅馬帝國的上層階級。
佛陀也發現人類的同一類型，他發現，善良和藹的人，事實上散布在每一階級、每一種姓和每一社會的每一階層中，重要的是，這些人是無害的，由於怠惰之人，使他們過著節制的生活，幾乎毫無所需，也毫無所求。他明白這一類型的人，由於惰性，不可避免地逐漸接受一種允許其免入輪迴受苦（生、老、病、死的生命過程）的信仰，這種「洞見」便是他的天賦智慧。
宗教的創始者確實能掌握住一般民眾的心理，深深了解一種特定而平均類型的靈魂，而後者卻始終未能了悟：他們就是同一類人，是宗教創始者使他們聚在一起。
因此，宗教的創立永遠是一種長期認知的儀式。