哲學家總覺得自己對智慧的看法，與一般人相差極遠：慎重明辨、樸素寧靜、虔誠恭敬，以及鄉下牧師的平易近人，這些無不嚴肅、深沉地凝視著生命，這也許是因為哲學家並沒有嘗試和一般人或鄉下牧師一樣追求智慧。哲學家大概也是最後才明白，人們應該了解與他們相距頗遠，且為思想家所熱衷的某些事物，而這些思想家必須經常生活在最大困難與最大責任的烏雲中，因此，他們無法看到事物的整個底細，更不必說有什麼公正無私或客觀的作為。
一般人崇敬完全不同類型的人，而根據不同形象塑造一種「聖者」理想，他們每每對這一類型的人予以最高崇拜和讚頌，這些人擁有溫柔、嚴肅、單純、謙虛等僧侶式性格，一般智能所能給予的崇拜和讚頌，還有誰能像這些人一樣普受大眾的崇敬？這些人與其階級相配，地位崇高；由於他們善良而被挑選出來，奉獻、犧牲，他們自身也相信自己是為上帝而犧牲。
在這些人面前，人們不覺有罪，傾吐心事可以消除他們的秘密、顧及一些更糟的事情；「和自己溝通的人」能祛除自己的心事，做「禱告」的人可以忘掉心事。在此，有不可缺少的，對污水和凈水均需要的精神污垢，並且需要迅速的愛的交感，以及一顆強烈、謙遜和純潔的心。他們就犧牲了自己，讓自己適合這種非公共健康部門的服務，身為神職人員便是一種犧牲，永遠是一種人類的犧牲。
一般人將這些因信仰而犧牲、沉默、莊嚴的人視為「智者」、聖賢之人，原來「不信」變成「篤信」，誰想剝奪人們那種表現與崇敬？不過為了對另一面公平起見，在哲學家眼中，神職人員依舊被視為「人」，而非「聖人」，他們本身並不信仰「聖人」，而他們也已在這種信仰與迷信中找到了「人」。希臘人在創造「哲學家」這個字眼時，十分謙遜，讓最傲慢的演員套上「智者」的名詞，這種極端傲慢又自我誇耀的謙遜，和畢達哥拉斯與柏拉圖如出一轍。