難道你不明白嗎？說真的，想要了解我們，一番努力是不可缺少的。我們尋求適當的詞語，也尋求他人的注意與聽聞。我們究竟是怎麼樣的人呢？根據比較老式的措辭來看，我們也許是無神論者、不信神者，甚至是非道德者，然而我們卻不認為，這些名詞就可以將我們界定清楚，這三個名詞合成的層面可能適用；但一般人卻無從想像。你們這些心存懷疑的朋友，根本想不出在這種情況下我們的心靈狀態究竟如何。
不！我們對擺脫束縛而為自己尋求一種信仰和目標的人，對由於疑惑而殉難的人，已不再有任何激情與痛苦的感受！我們早已完全堅信，且因為這種信念而變得冷酷無情，在這個世界上沒有一件事是操縱在神明手中的；同時也並非要依照人類的標準，一切才能合理、慈悲、公正地進行，我們知道，我們置身其中的世界就是個邪惡、不道德、沒有人道的世界，許久以來，我們根據自己崇高的希望和意志，根據我們自己的需求，故意歪曲、虛偽地解釋這個事實。
人類是一種崇拜的動物，也是一種懷疑的動物，因此對這個世界並不如我們相信的那麼有價值這件事，也就必然存疑了。如此的多疑！如此的哲學！我們小心翼翼地避免說破這個世界並沒有什麼價值的事實；對我們來說，現在的人堅信虛構的價值甚於真實世界的價值，這是十分可笑的，正由於這個緣故，我們就收回邁出的腳步，如同從人類空想及無理性的錯誤中折回來一樣，這是長久以來都不曾認清的。
這種錯誤在現代悲觀主義中仍有最後的表現；在佛陀的教誨中，有一種較為古老而強烈的表白；基督教也包含在內，但是正確地說來，它不明顯，曖昧不清，不過依舊引人注目。就「人對世界」的整個態度而言，人否定世界的法則，同時把自身確立為評定一切事物價值的標準，是這個世界的法官。
最後，他將生存本身放在天秤上稱量，發現它太輕了。我們逐漸領悟到這種態度，荒謬不當，讓人厭惡。當我們發現「人與世界」平等並存，只不過因為一個了不起的小字「與」而分隔時，不禁要莞爾一笑了！
但這究竟怎麼回事呢？我們在嘲笑的同時，是否已進一步鄙視了人類？因此，在悲觀主義中也鄙視了我們所認知的生存？我們難道不曾懷疑迄今依賴我們的崇敬而存在的世界，我們也許能忍受生命，是否能忍受我們自身與這個世界之間的對立？一種關心自身的冷酷、徹底、根本的懷疑，經常使我們歐洲人對力量感到困擾，並且藉助這種只能二中選一的選擇，更使我們輕易地面對下一代，祛除崇敬，祛除自己！後者會成為虛無主義，但前者難道就是非虛無主義了嗎？
這就是我們對疑問的詮釋。