有多少人知道觀察？在少數知道觀察的人當中，又有多少人知道該如何觀察自己？
「每個人和他自己之間的距離是最遠的」，所有「韁繩的嘗試者」都極不安地知道這一點，而神對人類所說的「要了解你自己」近乎一種諷嘲。然而，自我觀察的論調如此迫切，就可以從人們對道德行為的本質談論與渴望中，證明它是最佳的一種認知方式。每個人似乎都會對你說：「怎麼，我親愛的先生，別管我的事！你還是向會解答你的問題者求教吧，一個人去做他認為正確而該做的事，其行為的本質才有道德！」
但是，我的朋友，你如何判斷你的決定呢？
你如何知道自己做得正確呢？
「因為我的意識如此告訴我，意識絕不會欺騙我，因此由它首先決定何者是道德的！」
但是，為何你一定要聽從意識的話呢？
這種信念是否無法被更深的意識所觸及？
你是否對智性的意識一無所知？
一個隱藏在「意識」背後的意識？
在你做出「這是對的」的判斷之前，在你的諸般衝動，喜歡或不喜歡、經驗或非經驗之中必然有一段明顯的發展過程：你必須質問「它是如何產生的？」
「真正迫使我聽從它的究竟是什麼？」你當然可以聽從它的話，就像一個勇敢的士兵接受長官的命令；像一個女人深愛對她下令的男人；像一個懦夫懼怕指揮的人；像一個傻子聽人擺布；他之所以聽從別人，因為他沒有意見。
總而言之，你可以因不同的緣故而聽從你的意識。
不過，最後你會因之而迷失你的本性。
不管怎樣，我們務必努力成為我們自己，為自己制定律令，創造自己。為了達到這個目的，我們必須成為這世上所有律令和生存必需品的最佳學習者和發現者。再從一種全新的意義上來說，過去所有的理解和理想都是對物理學的無知與排斥，為了成為創造者，我們還得先成為物理學者。所以，讓我們向物理學再三致意吧！此外，也要向迫使我們不斷追求的「真誠」大聲歡呼。