希臘人始終無法建立自己的新宗教，這證明他們的高度文化在很早的時期便已具備；並且，那時候的人皆各有自己的思想，他們以不同的信念與希望的處方，來治療個人苦惱。
畢達哥拉斯和柏拉圖，恩培多克勒和更早的奧斐斯教的狂熱信徒等，他們均渴望建立一個新宗教，而前兩人也都具有開宗立派的能力；我們用不著對他們二人未能成功驚訝，他們只是剛接觸到開宗立派的堂奧。每次全民宗教改革運動失敗，而唯有宗教派系抬頭時，我們可以斷定，在群眾里必然有許多典型的人物，要從愚鈍的群體本能、道德與習俗中求得自我解放。
馬丁·路德宗教改革在北歐獲得成功，顯示出和南歐相比，北歐一直在倒退，且依然要求生活必需品種類與色彩一致。如果南歐舊世界文化未被德國蠻族逐漸蠻化，歐洲也不至於完全基督教化。因此，北歐也就失去了它的優越。
倘若個體愈加普遍與不受限制，個體思維善於運用，則對那些較單純且程度較低的群眾愈能發揮一定影響。而當「反奮鬥」背棄內在的「反需求」時，它同時也會使自身獲得滿足與實現。反之，當強有力的、野心勃勃的自然只能帶來一些有限褊狹的影響，人們就會一直阻礙文化的提升，這在各種藝術和知識的領域亦然。
只要有統治的地方就有群眾，而有群眾的地方就需要束縛；但是，有束縛的地方，獨立個體就不多，而且會有群體直覺與意識跟個體對立。