渴望財產和愛情的慾念，兩者有什麼不同？也許它們只是同一個刺激的兩種名稱。
一種情況是，從他們先入為主的觀點，率然誣衊。
另一種情況是，從不滿、渴望、並美化為「善」的觀點來觀察。
我們對鄰人的愛，是不是一種對新「財產」的追求？我們對知識的愛，對真理的愛，對新奇事物的追求，是不是也出自對財產的佔有慾望？
我們已厭倦老舊與安穩地擁有著東西，為求刺激，我們再度放手一搏。即使在風景最美的地方，住了三個月，也就不再那麼喜愛了，任何遼闊的海岸，都會引起我們的貪念和妄想。所擁有的東西，都因擁有而變得渺小、變得庸常。
我們的快樂，試圖在我們身上不斷更新，維持自身，雖是擁有片刻，但也貪戀不放。當我們對擁有的東西產生厭倦，我們也對自身產生厭倦，擁有太多東西，我們反而痛苦。看到任何人有了困難，我們會欣然相助，不求任何回報。一個仁慈或有同情心的人都會這樣做，而他依然會將獲取新事物的慾念稱作「愛」，並且樂在其中，好像新事物主動向他推薦它自己，而不是他主動獲取新事物。
異性之間的愛很明顯地背叛了它自己，拚命追求「佔有」，私心已極，無以復加。
情人總是希望絕對、單獨地擁有他所追求的對象。他企求，對她的靈魂和身體都擁有絕對的控制權，他要單獨地被愛，並且統御、駐留另外一個靈魂。當她認為，這樣意味著整個世界都被排除在他所心愛的一切之外；當她認為，這個情人已看到其他情敵的貧乏困窮，卻只想守住他的金庫，好像是所有的「征服者」中最輕率、最自私的；當她最後認為，對這個愛人自身而言，這個世界不但顯得冷淡、蒼白、無意義，而且他已準備不顧一切擾亂所有秩序，置別人的利益於不顧時，他非常驚訝地發現，這種對財產的殘酷慾望以及不正當的性愛，得到了「美化」與「神聖化」。是的，和自我本位相反的愛的概念，應該從這個愛開始推知，當它變成自我本位最不適合的表達時，更應如此。
在這裡，很明顯，一無所有的人和渴望擁有的人，已經限定了語言的用法。那些擁有太多惠賜的人，例如雅典人，就經常把「狂暴的魔鬼」這個名詞漏掉一個字。不過，厄洛斯總是嘲笑這些斥責的人，嘲笑這些他一向最寵愛的人。當然，在地球上到處都有一種愛的趨向，在這種趨向中，兩個人之間的貪求，屈服於一種新的慾望和貪念。在一般人中，高等一點的人便希望有一個優勢的立腳點，以凌駕於別人之上。總之，誰知道這個愛？誰體驗過？它的正確名字就是友情。