對目前要拿道德問題作為研究主題的人而言，眼前正有一片廣闊的天地在等著他。在任何時間、任何人，偉大的或渺小的人身上，所有情慾都必須單獨考慮，單獨跟蹤探尋。人們對事物的理性態度、價值觀念與諸般解釋，都必須是明明白白的。
迄今為止，所有那些曾經給存在添加許多色彩的東西，都缺乏一個歷史；我們是在哪裡找到愛的歷史、貪婪的歷史，以及羨慕、良知、憐憫與殘酷的歷史呢？
甚至一個法律的比較歷史，也同懲罰的比較歷史一樣殘缺不全。將日子區分為若干勞動、娛樂及休息等時間的一般觀念，我們是否做過探討呢？我們是否了解道德對營養的影響？是否有一種營養哲學？人們反覆大聲疾呼或贊成或反對素食主義，就證明了還沒有一種這樣的哲學。人類自治式的生活，例如修道院的生活，其經驗有沒有收集起來？有沒有人宣布過婚姻與友誼的辯證法？對日常生活習慣，商人、學者、藝術家或工人，他們之中有沒有人思考過？需要我們想清楚的東西實在太多了！
許多事情，人們只是徑直視為人類的「生存現狀」，形成這一觀點的那些理性、情慾、習慣等因素，他們有沒有一探究竟？單獨觀察人類的應激行為，它在各種不同程度上，都有明顯的發展。根據各自不同的道德趨向，最耗費心血的人將會完成更多的成果，這需要幾代學者成系統的合作，為完成的數據和觀點做透徹研究。理性對不同的道德趨勢所做的決斷同樣真實，太陽之下，不可弄虛作假。
這裡又有一個新的工作，就是指出理性所犯的錯誤，並對迄今道德判斷的整個本質做個決斷。假定要完成所有這些工作，問題的絕大部分批判，就要放置於最前面的地位了。不管科學是否處在一個完成人類行為目標的立場，它都要證明它能將那些批判消除或廢止。接著便是一連串的實驗過程，而在實驗過程中，每種英雄行為自身都得到滿足。一個歷經幾世紀的實驗，常常被放置在先前那些偉大工作與奉獻的歷史中的不顯眼處。
科學迄今仍未建立起它巨大的架構，不過那個時刻終會來臨。