「榮譽」的問題比「官位」來得大，討論起來也困難得多。讓我們首先設法來定義。
如果我說「榮譽感是外在的良心，而良心是內在的榮譽感」，相信很多人會同意我的話；但這只是徒有虛名的定義，並未真正探入問題的根本。
我更喜歡如下定義：榮譽可分主觀和客觀兩面，從客觀一面說，榮譽是他人對我們的評價和觀感；就主觀一面而言，榮譽感是我們對這種評價及觀感的重視。從後者看，做一個有榮譽感的人要經常運用有益於人類的影響力，雖然此種影響力絕不僅限於純道德的一面。
除了少數極端腐化的人之外，每個人都有羞恥心，而且榮譽也是一種公認價值。此種現象的原因如下：完全靠自己，一個人所能成就的必然有限，這就好比在孤島上的魯濱孫一樣，盡二十年之力，也只能求得自身溫飽而已。唯有在社會裡，人方能完全發揮力量，並且獲得很大成就。從人有了意識起，他們就明白這個道理，在心中升起了在社會中成為一個有用分子的慾望，他們希望自己有能力盡義務，而且也能享受社會的利益。成為社會中的有用分子，必須做兩件事情：
（一）完成人之為人的根本責任；
（二）完成個人在此世界中的特殊地位所應盡的職責。
然而，人們發現，決定他們是有用的，不是他們自己而是別人的意見；於是，他們儘力討好他們所看重的世俗，以期給別人留下好印象。這樣，就產生了人性中內在的和原始的特徵——榮譽感，或者從另一個角度稱它為羞恥心。
正是此種羞恥心使人在受他人評判時會羞愧臉紅，即使他明知自己是無辜的，或者他的所作所為本不必受任何禮法拘束，可以依靠自由意志而行動，然而他人的評價依然會對他發生影響。反之，在生命中最能給人勇氣的是得到或重獲他人欣賞的信念；唯有他人欣賞他，他們才會聯合起來幫助他和保護他，憑著這種力量他可以抵禦生命中的許多災患，這是他以一己之力無法辦到的。
為了獲得別人的信任，以博取他們的好感，個人在自己與別人之間維持著各種各樣的關係，這些繁雜的關係造成了幾種不同的榮譽，這些榮譽有的依賴自身良好的行為，有的靠著種種擔保，也有的繫於和異性間的關係。所以，我們把各式各樣的榮譽概括為三大類：公民的榮譽、官場的榮譽、性愛的榮譽。
公民的榮譽是最常見的一種。此種榮譽基於如下設定：我們應該無條件尊重他人的權利，不得用任何不正當與不合法的手段取得我們想要的東西。這種榮譽是人與人之間和平交往的條件，任何毀壞這種和平交往的行為，都會讓我們遠離公民的榮譽，因此所有包括了法律責罰的東西，都以為責罰是正當的。因為法律是責罰破壞和平之人，這種人既已破壞了人際和平關係，也就不再享有公民榮譽，而需身為楚囚了。
榮譽的終極基礎是一種認為道德品格永不改變的信念，也就是說，如果我們認為某一行為是惡的，那就包含了未來在相似動機、相同情況下的行動也必是惡的。英文中「品格」一詞便包含了聲望、名譽、榮譽等意思。
所以除非是無心之失，或者遭受惡意誹謗，或者是被誤會，否則一旦榮譽喪失，就再難獲得。所以法律保護人人不受讒言、誹謗和侮辱之害，而侮辱，雖然經常只是惡言咒罵，卻也等於隱藏了理由之後的簡要誹謗。唯有無理可以訴怨時，人才會惡言咒罵他人，否則他會提出他的理由作為前提，而留待其他聽眾下結論。可是當他咒罵時，他自己提供了結論，卻把前提隱去不談，以為別的聽眾會設想他是為了簡要起見，所以不說前提。
「公民榮譽」的名稱和源起都來自中產階級，可是卻適用於所有人，最上層階級也不例外。沒有人可以無視此種榮譽的嚴肅性和重要性，任何人都應謹慎小心，切不可等閑視之。信心一旦喪失，將永無再得信心的希望，不論他做什麼事或成為什麼人，失去信心的悲慘後果永遠無法避免。
相對於名聲所具有的肯定性質來說，榮譽的性質是否定的。因為榮譽不是人們讚揚某人獨具一種品格，而是期許某人應該表現且不應出錯的一些品格。所以，榮譽是強調一個人都不該例外，而名聲卻是讚美某人的獨特成就。名聲是我們必須去爭取的，榮譽卻是我們不能喪失的。沒有了名聲只是不能出名而已，僅是消極的不好；但是失去了榮譽卻是種恥辱，是積極的不好了。
榮譽的此種否定性質不同於任何「被動」性質，因為榮譽一旦發動，將比任何東西更具主動的性質。它直接隸屬表現這種品格的人，並且也僅與此人所為和所不為者有關，與別人的行動和別人加諸此人的障礙都無關係。所以，榮譽是完全在我們能力以內的事。這點特徵很明白地區分出什麼是真正的榮譽和我們立刻會提到的騎士精神的偽裝榮譽。
誹謗是唯一能夠無中生有攻擊榮譽的武器，反擊此種攻擊的唯一方法就是用適當的輿論批駁此種誹謗，並且恰到好處地去揭開誹謗者的假面具。
尊敬德高望重的老人，理由在於老人必然已在其生命的過程中顯示出他有沒有長期維護無瑕美譽的能力，而不像年輕人一樣，縱使有美好的品格卻還未受到歲月的考驗。況且年輕人不僅在歲月上，而且在經驗上也不如老人。所以，白髮令人尊敬。老者經常獲得他人內心由衷的敬仰。而皺紋——歲月的表徵——卻不會博得尊崇，人們常說：可敬的白髮；但從未說：可敬的皺紋。
榮譽只有一種間接的價值。這一章開始的時候，我就解釋過，別人對我們的想法如何，即使有影響，也只能左右他們對我們行為的態度，不能左右我們的行為。而且，榮譽是一種社會的產物，有了榮譽感，我們才能生活在文明的狀態中；在我們的許多作為中，我們需要他人的幫助，同時在別人能為我們做任何事之前，對我們需要有種信任感。這樣他們對我們的看法雖是間接的，雖看不出有直接的或當下的價值，卻是極為重要的。
和我一樣，西塞羅也有這方面的意見，他說：「我完全同意克利斯普斯和第歐根尼所說的，好的榮譽如果不能對我產生什麼作用，那絲毫不值得去獲得。」愛爾維修在他的主要著作《論精神》中也堅持這一真理，他的結論是：
我們之所以喜歡別人尊敬自己，並不是因為尊敬自身有什麼了不起，而是要看別人對我們的尊敬能帶來什麼好處。
因為種種手段絕不會超過所要達到的目的，把榮譽的價值看得超過生命自身，這根本就是一種誇張的說法，這樣說來，街頭巷尾所說的榮譽就更不值一提了。
談到官方的榮譽，一些人的普遍意見是，一個人擔任某種官職，實際上就必須具有執行任務的必要條件。比較大和比較重要的職務是肩負國家的責任，如果官職越高，影響力越大，一般人就認為，他必須在道德和理智上更應該具有適合該職務的條件。因此官位越高，他所得的榮譽也就越大，例如頭銜、等階和他人對他的卑躬屈膝行為，都是在表示這一點的。一般說來，一個人的官階，包含著他應該有的某種程度的榮譽。
事實上，具有特別任務的人比一般人具有更大的榮譽，一般人的榮譽主要是使自己免於羞辱。進一步說來，官方的榮譽要求接受某種官職的人必須尊敬自己的官職，好為他的同僚及後來者做個好榜樣。恪盡職守，就是一位官員尊敬他的官位，拒絕對自己或對其官職的任何攻擊，必須注意批評他沒有盡到的責任以及未促進社會的福祉。必須用法律來處罰那些不當的攻擊。
從屬於達官顯宦榮譽下的，是那些從事醫生、律師和教員職業的人士，簡而言之，就是那些精於某種事業的人，他們應該有一種榮譽感，也就是誓為公眾服務的榮譽。除這些榮譽之外，就是軍人的榮譽了。就軍人榮譽的真實意義來說，一個人既為捍衛國家的軍人，就應該有足以捍衛國家的軍人氣質，諸如勇敢和誓死如歸的決心，在任何情況下誓為他的國家戰鬥。我在此所說的官方榮譽，是從其廣泛意義來說的，而不只是一般人民對官員的一種尊敬。
有關性愛的榮譽和其所賴以建立的原理，多少給予注意和加以分析是必要的。其中我所要說的足以支持我的論點，一切榮譽都是建立在功利基礎上的。關於這一題旨，有兩種自然的劃分：女人性愛的榮譽，男人性愛的榮譽。因為女人一生的主要內容大部分是她和男人的關係，因此性愛對女人就比對男人更為重要。
一般的意見是，女人的性愛相對於少女時的純潔，太太時是真誠的。這種意見的重要性是基於下列的考慮。在女人一生的生活關係上，她全是依靠男人的，而男人只依靠女人一部分。這樣安排以後，就使得女人和男人要互相依靠了。男人要負擔太太和他們兒女的一切需要，這種安排是基於整個女性的利益。為了要實現這種安排，女人們就緊密地集聚在一起，表現她們的團結精神，結成一種統一陣線好對付她們的共同敵人——男人。
男人佔有世間一切美好的事物，諸如良好的體形和理