第四章 地位 二、驕傲

我們在上一節里討論了人性愚昧,由這種愚昧繁殖出了三個嫩芽,那就是野心、虛榮和驕傲。驕傲與虛榮有下列不同:驕傲是確信自己在某一特殊方面有卓越價值,而虛榮是引起他人對自己有這種信任的慾望,通常也隱秘地希望自己終將有此確信。驕傲是一種內在的活動,是人對自己直接的體認。虛榮是人希望通過外在間接地獲得這種體認。

所以自負的人常是多話的,不然就是沉默驕傲的。但是自負的人應該曉得即使他滿腹經綸還是不說的好,因為持久的緘默比說話更能贏得好評。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲,他多半會像其他人一樣,很快丟棄這個假裝的個性。

唯有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定、不可動搖之確信的人才被稱為「驕傲」的,當然這種信念也許是錯誤的,或者是建立在一種偶然的、傳統的特性上。對一切驕傲的人,也就是對當前有最為迫切要求的人,「驕傲」基於一種確信,所以它與其他不是由自己裁決的知識相似。驕傲的最大敵人、最大阻礙,是虛榮;虛榮是企圖借外在的喝彩來建立內心的高度自信,而驕傲卻是先有此種強烈的自信,才能成立。

通常「驕傲」總是受到指責;可是我想只有自己沒有足以自傲之物的人,才會貶損「驕傲」這種品德。我們看到世俗的魯莽與蠻橫,任何一個具有優秀品德的人,如果不願他的品德永久被忽略,就該好好正視自己的好品德;假如一個品德優良的人,無視自己的優越性,依然與一般人友善,就好像自己與他們一樣,那麼用不了多久,他們就會坦白而肆無忌憚地把你看成他們的同類。這是我給那些具有高貴品格,出自人性優越之人的勸告,尤其當此種優越不像名銜、地位那樣人人可見時,就更應該如此。不然,他們一旦覺得你與他們一樣,便開始輕視你了,阿拉伯古諺說:

和奴隸開玩笑,他不久就原形畢露了。

當謙虛成為公認的好德行時,無疑世上的笨人就佔了很大的便宜;因為每個人都「謙虛地」不表現自己,世人就都類似了。這真是平頭的平等啊,它是一種壓制的過程,因為這樣一來,世上好像就只有笨人了。

驕傲中最廉價的一種是國家驕傲;當人以其祖國為榮時,就表示他自身沒有足以自傲的品格,不然他也不會把驕傲放在與千百萬同胞所共享的那些東西上了。天賦重要資質的人可以一眼看穿自己國家的短處。只有本身一無是處的笨人才不得不依賴祖國的驕傲;他高興地維護著祖國任何的缺點與短處,借祖國的榮耀來彌補自身的不足。

舉例來說,假使你用英國人應得的輕蔑語調提到他們愚昧頑固,恐怕沒有一個五十歲以上的英國人會同意你的話,假如有一個人同意的話,那他肯定是一個睿智的長者。德國人沒有國家驕傲,這顯示了德國人正如眾所周知的那樣誠實,也顯示了那些因為一腔可笑的熱情假裝以祖國為榮的人,還有那些煽動群眾的政治家是何等不誠實。我曾聽人說火藥是德國人發明的,我可不同意。利希騰貝格曾問道:為什麼一個外國人不喜歡假裝德國人?即使要裝,也寧可假裝是法國人或者英國人呢?

總而言之,個性比國家性格重要得多,也比國家秉性更值得我們重視,況且因為談到國家性格時,必須涉及大群的人,而適合其一者,不一定適合其二,所以當我們大聲讚美國家時,我們就不可能完全誠實。所謂國家性格只是人類在每個國家裡所表現的渺小、頑固和卑劣的代名詞。如果我們厭惡一種特性,我們就讚揚另一種,直到我們再厭惡了為止。每個國家都瞧不起別的國家,而且大家都對。

本章的內容是關於人在世界上所顯現的樣子,也就是我們在別人眼中的樣子,有關此點還可以分成三項來談,那就是榮譽、身份與名聲。

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