【前言】先秦諸子中老子的線索是最不清楚的，我們只知道大約在春秋晚期有個人被大家叫做老子，這位老先生很有智慧，就連孔子也曾向他請教過，後來他就不知所終了，就連《老子》一書是不是他寫的也不能確定，但他的思想深深地影響著中國人，同時道家學派的另一位代表人物莊子也對後世產生了很大影響，莊子的材料大體上是清楚的，莊子大約生於公元前369年卒於公元前286年，與梁惠王齊宣王同時，那作為道家學派最重要的兩個代表人物，他們到底為後世留下了什麼呢，我們身上的哪些思想是來源於老莊哲學呢？
【正文】墨家關注社會留下了社會理想，就是平等互利博愛，那道家關注什麼呢，道家關注人生，留下什麼呢？老子留下了人生智慧，莊子留下了人生態度。先講老子，老子留下的人生智慧是什麼呢？可以概括為四個字：弱者生存。我們都知道進化論，進化論的觀點是天擇物競，適者生存。老子的觀點呢可這麼說，天擇物競，弱者生存。有個關於老子的故事有很多很多版本，我講其中一個，《太平御覽》的版本，說老子有個老師叫商容，前面我們說過孔子是沒老師的，老子據說是有老師的。商容是什麼人，不知道。有一天商容病重，作為學生的老子就去看他的老師【flash】老師呀，您老人家難道就沒有什麼遺言留給學生嗎？路過故鄉的時候要下車這個你知道嗎？這個我知道，您的意思就是不要忘本，路過大樹的時候要趨行要小步快走你知道嗎？老師，這個我也知道，您的意思就是要尊敬老人。
【正文】然後商容張開自己的嘴巴說，你看我的舌頭還在嗎？老子說在。商容又問，那你看我的牙齒還在嗎？老子說不在了，商容說什麼意思你明白了嗎？老子說，嗯，非謂剛亡，而弱存乎《太平御覽》。是不是說剛硬的就會滅亡，柔弱的就會存活呢？商容說，嘻嘻，『天下事盡矣』，所有的道理都在這了。弱的你就存在活下來，強的你就滅亡，剛亡而弱存，所以我說老子的思想就是弱者生存。這是老子一貫的思想。老子說天底下最弱的是什麼，水；最戰無不勝的是什麼，水。你看火那麼厲害水能滅它；石頭那麼硬水能滅它，水滴石穿，洪水來了什麼都沒了，所以『天下之至柔』就是天下之至剛，至強。由此老子一再說，一個人做人呢你要柔一點弱一點，低調一點，往後靠一點，不要往前沖。這個思想誰最欣賞呢，韓非。《韓非子》裡面有兩篇文章，一篇叫《解老》一篇解《喻老》，就是韓非子讀老子一書的心得筆記，韓非的這個老子心得很有意思，他也喜歡講故事，比方說在《喻老》篇，韓非講了這麼一個故事，就是楚莊王和孫叔敖的故事，楚莊王是春秋五霸之一，他有位大臣叫孫叔敖，孫叔敖是輔助楚莊王當上霸主的一個大功臣，但孫叔敖生前一直不肯接受楚莊王的封賞。臨終之前孫叔敖就把兒子叫來了【flash】孩子啊，你爸爸這一生確實立了很大的功勞，大王數次要封賞我我都不肯接受，所以我死了後大王一定會封你，你是謝絕不了的，你沒那麼大面子，你只能接受，你會怎麼辦呢？我聽父親的教誨。你要記住，大王不是要封地給你嗎，你一定要挑一塊楚國最差的土地，這樣就可以保全了。我一定聽您的話。
【正文】果然孫叔敖一死楚莊王就封了，說我可逮著報恩的機會了，非封你一塊地不可，按照君臣之禮君有賜臣不敢不受，你不受那是不禮貌。孫叔敖的兒子就挑了一塊楚國最差的土地，結果怎麼樣呢，按照楚國的規矩，封給功臣的土地兩代以後國家就要收回，其他功臣的封地楚王都收回來了，只有孫叔敖兒子這塊封地沒有收回。為什麼，鬼都不要嘛，太差了，收回來也沒意思，接著韓非說，這就是老子教導我們的，善建者不拔，善抱者不脫《老子54章》。就是善於建設的，他蓋一個房子在那沒有人拿得走，善於擁抱的，他抱一個人，這個人怎麼也掙不脫。而且我們要搞清楚，老子的意思不是說你蓋個房子，蓋的多麼多麼牢，也不是說你抱一個人，就抱的死死的，他要掙脫一樣掙脫，是要怎麼樣呢，是要沒人起念頭，沒人想去拔沒人想要脫。你要把他念頭都給它弄沒了，那怎樣才能把這個念頭弄沒了呢，很簡單嘛，弄的差一點，有塊地人家收回來，你挑個最差的人家就不收回來了，再比方說你討老婆，討個丑的嘛，弄一個絕代佳人在家裡，她紅杏出牆呀，樹大招風，你像我住的地方廈門每年都刮颱風，拔起來的都是什麼樹，大樹，那草，一根都不起來，那叫善建者不拔，想不被颱風颳走你就做個小草就對了。
【正文】《老子》一書從頭到尾貫穿的都是弱者生存的道理，說來說去歸根到底無非就那幾句話，柔能克剛，弱能勝強，無為則無不為，而且老子一再說不要以為強大的就強大弱小的就弱小，只有那些與世無爭的才是最安全。不但如此，老子還給我們指出了如何做到以柔克剛。那在老子看來用什麼具體方法呢？
【正文】第一是裝第二是忍第三是讓。讀老子的書會發現他很喜歡用一個字叫『若』，比方說大直若屈，大巧若拙，後來由此發展出一句成語叫大智若愚。若什麼意思，好像。最真的好像是彎的，最巧的好像是笨的，最聰明的好像對最糊塗的，最漂亮的好像是最丑的。這個字張舜徽先生有個判語，叫『不外一個裝字』就是要裝，只不過呢，政治家裝叫韜晦；老百姓裝叫裝蒜。中國歷史上最會裝的人是司馬懿，最能裝孫子，裝病，裝癱瘓，人家拿刀來刺他他都不動，最後他成功了。裝，第一條辦法。第二忍，越王勾踐是不是忍，自己到吳王那做奴隸，吳王生病他去嘗大便，裝，忍。韓信受胯下之辱，忍。老子的原話是：勇於敢則殺，勇於不敢則活《老子73章》。一事當前你一下子就衝上去，好像很勇敢的，死了，不衝上去的，活了。『勇於敢則殺，勇於不敢則活』這裡值得注意的是老子的提法，第一種人叫做勇於敢，就是有勇氣敢做的，死了，第二種叫勇於不敢，有勇氣不敢做的，活了。這就和我們理解的不一樣了，我們一般說不衝上去是不敢的，老子說不是不敢，是敢不，這點非常重要，就是在老子看來不做也要有勇氣，而且不做比做更需要勇氣，叫做勇於不敢，勇於不敢不是不敢，是敢不，敢不很難啊，我們看戲，看歷史劇，縣太爺審案子，把一個老百姓叫來，驚堂木一拍，敢不從實招來，敢不。老百姓多半就腿肚子發軟，跪下說，小人不敢，敢不可不容易。所以後來蘇東坡總結為四個字：大勇若怯。最大的勇敢看起來是膽怯，所以善於作戰的人千萬不要把對方的忍讓當怯懦，那你可就糟糕了，他是敢不，不是不敢。第三是讓，一件事凡事你都讓三分。有個傳說說清代有位高官，這個故事也有好幾個版本，我就不說名字了，這個高官呢在京城裡做官，他家裡鄰居蓋房子要侵佔他的宅基地，他的家人就給他寫了封信，請他出來干預一下，他回了一封信是一首詩：千里來書為一牆，讓他三分又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇《六尺卷》。這首詩也有好多版本。家人收到書信後明白了，讓出三尺，對方深受感動也讓出三尺。於是兩家之間形成了一個六尺寬的巷子，叫六尺巷。這也是個非常有名的故事。裝忍讓。這就是老子的主張，就是弱者生存。那這個主張對不對呢?
【畫外音】我們如果按老子弱者生存的理論去做，人人都不敢為天下先，人人裝孫子個個縮腦袋，那劫匪到家裡行兇我們也要讓他三分嗎，如果這樣做，我們的國家還能發展嗎，我們個人又怎麼發展，老子的這個主張對不對呢，老子的思想我們如何抽象繼承呢?
【正文】應該說有一定道理，凡事不要太要強，能夠忍讓的，能夠低調的，就忍讓就低調。嶢嶢(嶢,音搖)者易折，皎皎者易污。有它的道理，但也有它的問題，就是大家如果都按老子這一套去做，我們怎麼發展啊，每個人都不敢為天下先，每個人都不敢做第一件事，每個人都不敢做出頭鳥，每個人都不敢做出頭的椽(傳)子，每個人一事當前都往後縮，都做縮頭烏龜。還有句俗語叫做，近來學得烏龜法，須縮頭時且縮頭。都縮起來，怎麼發展，這是第一個問題。第二個問題，裝忍讓就靠得住嗎，弱者生存，羊是弱者，羊很柔順啊，羊很低調吧，狼就不惦記了。是的，刮颱風時拔起來的是大樹，那平時踩在腳底下的是什麼呀，就是小草嘛。露富是不好，錢多是會被賊惦記，下崗工人的錢難道沒人偷嗎，不也有賊惦記嗎，就有用嗎。所以我對這個問題的主張是這樣的，還是要一分為二，我有個小朋友，一個小夥子，他提出了八個字我很贊成：高端做事，低調做人。就是你做事時一定要盡量去做好，做人不妨低調一點。而且這裡面還有個更根本的問題，就是我們為什麼要做人，我們繼承老子這筆遺產時一定要想清楚我們為什麼要做人，要先想明白這個問題才能去想怎麼做人的問題。前面講了這些例子，比方說越王勾踐，忍讓裝成功了，這個好嗎，越王勾踐值得學習嗎，我就不喜歡這個人，非常討厭這個人，越王勾踐成功了後幹了什麼呢，送給文種大夫一把寶劍，文種大夫是幫助他成功的人啊，說先生交