如果說前面那些膽小怕事、少有見識、軟弱無力又怕負責任的形象是「無用的男人」，那麼，中國古代戲曲、小說中的第二類形象，便無妨稱之為「無性的男人」或「無情的男人」。
這些與前類形象處於另一極端的人物，是所謂「紅臉漢子」或「江湖豪傑」。他們大多高大魁偉，身強力壯，濃眉大眼，美髯長須，在體格上充分顯示出男性的性特徵。他們虎膽雄姿，遠見卓識，力大無窮，敢負責任，在人格上也不愧為七尺男兒。總之，他們臉是黑的，血是熱的，骨頭是硬的，意志是剛強的；敢沖，敢打，敢做，敢為，能建功，能立業，能馳騁沙場，能闖蕩江湖，端的稱得上是男子漢、大丈夫、真豪傑、真英雄，在世界任何民族中，都屬於女性渴望崇拜、芳心暗許的對象。
然而，中國的這些英雄，卻似乎不喜歡女人。
不知為什麼，中國古代的傳奇故事，好像有嚴格的分工和界限：說愛情的專說愛情，說英雄的專說英雄。愛情傳奇中少有英雄行為，英雄傳奇中又難覓愛情色彩。在愛情傳奇中，要麼是死去活來地愛，要麼是始亂終棄的賴，要麼是生離死別的哭，要麼是棒打鴛鴦的壞，都與英雄無關。在英雄傳奇中，有的只是刀光劍影，血跡人頭，月黑殺人夜，風高放火天，全無半點浪漫溫馨。所以，《紅樓夢》通篇說愛情，卻一個英雄也不見；《水滸傳》遍地是英雄，又半點愛情也難尋。
這實在是很奇怪的事，與西方傳奇的有英雄必有美人，有美人必有英雄，英雄救美人，美人愛英雄的套路也大相徑庭。當然，我們並無意混淆愛情傳奇和英雄傳奇，而愛情傳奇中無英雄，也並沒有什麼不妥。但是，英雄傳奇中沒有愛情，卻多少讓人覺得有點不大對頭。因為「自古美女愛英雄」，咱們中國的英雄，總不成沒人愛吧？事實上，李師師就對燕青有意，潘金蓮也傾心於武松，可惜都只是「剃頭的桃子一頭熱」。這不能歸結為潘金蓮愛武松、李師師愛燕青這類男女關係的「不正當」，因為即便「正當」的男女關係，在英雄傳奇中也是不見描寫的。比如周瑜與小喬，一個是青年統帥，一個是江東名媛，他們的結合，應該是最令人羨慕的事。僅僅只是蘇東坡的一句詞「遙想公瑾當年，小喬初嫁了」，就不知可以激發後人多少聯想和神往，然而卻並無故事流傳。「大江東去，浪淘盡千古風流人物」，但他們的風流只在戰場，卻不在情場。
因為不知什麼時候起，中國有了一條不成文的規定：一個真正的英雄好漢，應該而且必須「不好色」。
這條規矩，在江湖上似乎特點嚴。
宋江就曾說過：「但只好漢犯了『溜骨髓』三個字的，好生惹人恥笑。」所謂「溜骨髓」，也就是「好色」。在江湖中人看來，一個英雄好漢，可以不守王法，殺人越貨，佔山為王；也可以轉變立場，招安投降，另攀高枝；但有兩條規矩卻不可逾越，一是不可出場朋友，二是不能貪好女色。
不能出場朋友好理解，不能貪好女色卻有些令人費解。因為在這裡，所謂「貪」、「好」、「近」、「女色」等等，全是模糊概念。它們既包括「不正當」的男女關係（通姦、強姦），也包括「正當」的男女關係（婚姻、愛情）。也就是說，一個人，如果奸人妻女，固然不是英雄（而且是混蛋），即便只是與情人幽會，和老婆親熱，也算不得好漢。可見江湖上禁止的，並不只是通姦和強姦，而是一切男女關係。既然一切男女關係都在禁止（或不提倡）之例，自然也就談不上什麼愛情，而那些心中暗暗愛著英雄們的美女，也就只好被「晾」在一邊，沒有她們的「用武」之地。
與此同時，「不近女色」的英雄好漢們，也就成了「無性的男人」。他們或者終身不娶，也似乎不曾有過婚外的性行為；或者娶了妻室也不當回事，好像根本沒有性要求。比如宋江，初娶閻婆惜時，倒也曾「夜夜一處歇卧」（這後來成了他人生的一個「污點」），但後來便「漸漸來的慢了」，其原因，就在於「宋江是個好漢，只愛學使槍棒，於女色上不十分要緊」。結果讓張文遠鑽了空子，與閻婆惜勾搭成奸。盧俊義也一樣，雖有妻室，但平日里也「只顧打熬氣力，不親女色」，結果也讓李固鑽了空子，和他老婆「做了一路」。看來，梁山這兩個首領，在這一點上都還不算太「過硬」。比較「過硬」的是晁蓋等人，根本就「不娶妻室，終日只是打熬筋骨」。梁山一百零八人中，多半是這一類。
真正「好色」的只有一個，即矮腳虎王英。不過這個人一點也不英雄。個子既矮小粗短，武藝也稀鬆平常，一點魅力也沒有，決不會像武松那樣讓女人愛慕傾心，所以他只好下山去搶女人。宋江對他的「懲處」，則是把既比他漂亮又比他英雄的扈三娘嫁給他。這就頗有些像一個笑話：一個將軍不吃雞，部下犯錯誤，便罰他們吃雞。結果，最好色也最不好漢的王矮虎，便成了梁山上最佔便宜的一個。王矮虎是《水滸》男人中的一個特例，扈三娘則是《水滸》女人中的一個特例。從這個意義上講，他們倒正好是「一對」。
在梁山上，貫徹「不好色」原則最為堅決徹底的，是李逵。關於這一點，可以從李逵對宋江的態度看出。
就私人關係而言，李逵和宋江的感情最好。宋江說李逵，道是「他與我身上情份最生」；李逵說宋江，道是「我夢裡也不敢罵他！他要殺我時，便由他殺了罷」。這種關係，梁山上人人皆知。所以，時遷和李逵一起去曾頭市講和時，便對曾長官說：「李逵雖然粗鹵。卻是俺宋公明哥哥心腹之人，特使他來，休得疑惑。」而曾長官也因此果然不疑。也所以，宋江雖因李逵一再搗亂，三番五次要殺他，卻終於未殺；李逵雖然對於宋江的投降路線一直不滿意，一萬個不情願，卻仍跟著宋江去投了降，甚至到最後，宋江為了自己「一世清名」，要毒死李逵時，李逵也只是說：「罷，罷，罷！生時服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼！」兩人關係之密切，情義之深，可見一斑。
然而，恰恰正是這個甘願由宋江剮殺的李逵，卻有一次當真要殺宋江。其原因，則是聽信了謠言，以為宋江搶了山下劉太公的女兒。這在李逵看來，是比寫反詩或者投降朝廷都要嚴重得多的問題。寫了反詩，無非是去做「匪」；受了招安，無非是去做「官」。官也好，匪也好，都還是人。倘若搶了民女，那就是畜牲。所以李逵見了宋江，先是「氣做一團」，說不出話來。等燕青說完備細，便開口大罵：「我閑常把你做好漢，你原來卻是畜牲！」以李逵之敬重宋江，愛戴宋江，如果不是氣憤到了極點，是罵不出這話的。
不能把李逵的這一氣憤，簡單地理解為同情弱者或打抱不平。實在地講，李逵不同於魯智深，其實並不同情弱者，閑常也不愛打抱不平。你看他在江州劫法場時，濫殺了多少無辜？應該說個把兩個弱女子的死活，他是不會放在眼裡、掛在心上的。他真正關心的，其實是他敬重、愛戴、值得為之一死的宋公明哥哥，到底是否果真不好色？而恰恰在這一點上，他有懷疑，有擔憂，曾經在心裡打過折扣，這才一觸即發：「我當初敬你是個不貪色慾的好漢，你原來是個酒色之徒。」可以說正是這失望，或者說，正是這懷疑之被驗證，才使李逵有上當受騙之感，而憤怒也才達於極點。於是，悲憤至極之時，長期埋在心底的、對宋江在「女色」問題上的不滿也隨之脫口而出：「殺了閻婆惜，便是小樣；去東京養李師師，便是大樣」表面上是以此證明謠言可信，實際上則不過是在發泄自己早已有之的「看不慣」。
顯然，這場糾紛，對於宋江和李逵之間的關係，無疑是一件好事。因為最後事實證明了宋江並未搶掠劉太公的女兒，也就證明了宋江並不「好色」。而且李逵對宋江的私下懷疑，對於他娶閻婆惜養李師師等有「好色」嫌疑的種種不滿，作為一種被壓抑到心理深層的東西，也因終於說出而得到了宣洩。從此，李逵便將沒有任何心理負擔地跟著宋江走到底，為宋江出生入死，赴湯蹈火，乃至跟著宋江去投降。
然而，也許任何人（包括李逵自己）都不會想到，李逵的內心深處，並未果真因此而變得輕鬆起來。相反，「替人奪回女兒」一事並未了結，反倒成了李逵心理深層的一個「情結」。
這個情結終於在第九十三回變成了李逵的一個夢。在這個夢裡，李逵夢見的都確實是他「夢寐以求的事情」：受天子嘉獎，殺四大奸臣，見到自己死去的老娘等等，而這一連串的夢又是由這樣一個夢開頭，——李逵闖進一家莊院，正碰見十幾個強人要搶別人的女兒，於是李逵便把這十幾個強人一連七八斧砍翻在地，救了那一家三口。這也沒有什麼稀奇，因為這種好事，李逵先前也曾作過，比如幫劉太公奪回女兒等等。如果其夢至此為止，也不過只是一種「英雄回憶往事」罷了。蹊蹺的是，在這場夢中，卻出現了現實生活中從末出現的結局——那被救女子的母親，竟然要把自己的女兒，亦即那個被救者嫁給李逵。這可真是聞所未聞，想也不敢想的事，所以連夢中的李逵，也被嚇了一