兒童期我們應該享受關愛；少年期我們應該努力學習；青年期間我們應該奮發圖強，努力創新；中年期我們應該更有責任感；至於老年期，我們應該安閑，並將自己的智慧和經驗傳遞給年輕人。孔子說："三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。"他已經將各個階段的人的特徵和意義闡述得十分經典了。每一個年齡階段適合去做的事情上帝早有安排。我們的身體、精神，在各個階段都有不同的特徵，要根據特徵來，不能搞亂了，亂了會出現精神異常。而每一個年齡階段的人，都有其獨特的價值，這構成了我們生活的豐富性。"文革"期間，我們將"年輕"當作偶像。革命、造反等等富有革命性的精神都給了年輕人。近幾年，年輕的娛樂明星成為流行文化的焦點，"年輕"還是偶像。年輕一再被塑造成為各年齡階段附加價值最大的一段。人過三十，就有年輕不再的焦慮，更有甚者，他們謊報年齡，生怕別人說自己不再年輕。而在古代，曾經出現過年輕人將無用的老年人背去山間餓死的事，這些醜陋不人道的現象雖然已經消滅，但那種看重年輕、輕視年老的觀念卻依然在文化的洪流中暗暗流淌。
簡單地說，人要從時光飛逝、青春不再的焦慮中超脫出來。當時光飛逝，反省自身，你會發現怎麼想自己的過去都有遺憾之處。我很多年前就對理想生活狀態有一個想法。第一是有能夠滿足基本需求的物質基礎。第二呢，要有幾個能夠談得來的朋友。別人的談話能給我啟發，可能他的幾句話讓我又想到好多。如果周圍的人，是一種不平等的、歧視的、非常敵意的狀態，給我的感覺就會很不好。第三就是我所處的自然環境，應該是一個非常自然的，沒有受到污染、沒有受到破壞、沒有沙塵暴的環境。
但世事並非十全十美，每一個人都是有缺憾的。尤其是青春，必然會喪失。我們不應該執著於其時間，而應將其活力、敏銳轉換為一種狀態。美好的人生，一定是你的滿意和不滿意、你的成功和失敗夾雜在一起的，這就是豐富。豐富就是美好的。美好的人生是一個豐富的人生，一個單一的、天天快樂的人生就是美好的嗎？我覺得未必，天天快樂你就不知道快樂。所以人生就應該像大自然--天晴，天陰，出太陽，下雨。這個豐富性就是快樂，要把握住這種豐富性，沒有必要因為自己人生中的某個缺憾而不能釋懷。
第85節：任何固定關係都是奴役與被奴役的關係
任何固定關係都是奴役與被奴役的關係
我很早就發現，任何固定關係都是奴役與被奴役的關係。人在一起時間久了，必然分出主次，一定是其中一個領導另一個的關係。好在時間久了，人們會產生感情。這感情掩飾著關係的不平等，把關係上的不舒服給淡化了。
工作了一段時間，相互之間有了一些默契，有了一些共識，這是一種很美好的東西，也很神聖。可是一旦把它固定化了，就會出現問題。如果說兩個人是好朋友，好到不管對方發生了什麼事，周圍怎麼改變，永遠是好朋友，那麼這兩個人當中一定存在一個奴役和被奴役的關係。《莊子》說的"君子之交淡如水"，應該就是對固定關係所造成的問題的警醒。這一點，不論是從我個人的經歷，還是從別人的經歷得出的都是相同的結論。所有的關係，可能不一定是用奴役和壓迫來形容，至少是主動和被動--因為關係一定是出現了主動和被動之後，才能夠固定的。
如果總想著要平衡和平等，就不可能形成固定的關係。事實上，固定的關係也不需要去平衡。在一個家庭里，你得想明白，要不就是大男子主義讓老婆怕，要不就是怕老婆。想結婚的人要先把這件事情想清楚了。現代人提倡自由、平等、博愛，多少人想反抗，最終的結果不是離家出走就是一拍兩散。我一開始結婚的時候也沒想明白，張欣就離家出走了。固定的關係不自然，馬克思在《共產黨宣言》上都說不好，但固定的關係對眼下的社會穩定和發展有利，在現實生活當中為了做成一件事情就得把關係固定下來。比如為了蓋房子就得成立公司，在公司里就要聽我的，不聽我的，這個房子就蓋不起來；在家庭里，要生兒育女，要撫養孩子，沒有夫妻關係，生一大堆小孩怎麼辦？柏拉圖當年提出來說，大人生了孩子父母都不能見，直接送到學校去，由社會公共撫養。這個提法直到現在也沒實現，甚至在當時就遭到了很多人的批評。他的提議放在今天的中國來看，簡直是滅絕人性的，人家生的孩子，憑什麼讓你抱走？所以結婚一定要想清楚。愛情本身是不需要結婚的。只有生孩子，才需要結婚。從結婚開始所做的一切都是為了孩子。一個家庭，圍繞孩子建立起的關係，其實是一個事業，裡面有磋商和事務。
在當下的環境，我們需要磋商，而且磋商已經出現了，但是很難說我們能夠實現完美的磋商。比如完美磋商所需要的人格平等，並沒有完全建立起來。完美磋商所需要的信息透明，沒有智力上的差別，也沒有達到。你怎麼辦呢，並不能因為理想還沒有實現你就不活了。我們還得活下去，活下去，盼望環境變得更好，或者一點一點地努力改善。想清楚這一點，也許你就獲得較好的心態，內心安寧了，也就超脫了。