（三）媚
放誕風流尤三姐（尤二姐附）
「媚」者，狐狸精是也。狐狸精文學是中國特有的品種。神話傳說中大禹治水娶塗山氏之女，狐狸精乃「塗山氏之苗裔也」。《搜神記》中有一組狐狸化人的故事，又引《名山記》說狐狸是「上古淫婦」阿紫所化。唐代有「無狐媚，不成村」之說（《朝野僉載》）。彼時狐狸大神雌雄兼有，民間奉之甚虔，但是很快狐狸精就為女性專屬。白居易《新樂府》中一首很有趣的《古冢狐》這樣寫道：「古冢狐，妖且老，化為婦人顏色好。頭變雲鬟面變妝，大尾曳作長紅裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮時人靜處。或歌或舞或悲啼，翠眉不舉花顏低。忽然一笑千萬態，見者十人八九迷……」這首詩乃是「戒艷色也」，結尾說：「女為狐媚害即深，日長月長溺人心。何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國。」估計從類似觀念催生了《武王伐紂平話》妲己是九尾狐狸的說法。而使狐狸精文學登峰造極的，自然是《聊齋志異》了。
「狐狸精」一詞早脫離了最初的「狐狸所化」的意義了。大凡女子，異常的美貌、風騷而多情，就可與狐狸精划上等號。狐狸精不易得，只有美而能媚，將女性之魅力發揮到極致，顛覆「萬惡淫為首」的社會道德的，才配稱狐狸精。喪人之家，覆人之國，是狐狸精之所長，也是狐狸精命定的事業（從這點來看，聊齋里的著名狐狸精，反而是離狐狸精精神最遠的，不過是男人可以偷葷又不必負責的良家婦女化身。獨有恆娘，才夠得上狐狸精級數）。男人對狐狸精的感受是萬分複雜的，喜愛、憎惡、恐懼交織；誅伐於外，意淫於內，否則狐狸精文學如何這等昌盛呢。
在狐狸精自己，修成正果的如武者，卻是少之又少。狐狸精的悲劇在於：她們非但不容於秩序，並不容於自己，結果最後往往淪為秩序的犧牲品。
紅樓二尤，自然是媚榜中之尤物了。
尤氏姊妹地位尷尬，和寧國府份屬親戚，實則毫無血緣關係，純粹是尤老娘養下的兩個粉頭，從嫖客賈珍那裡討生計。她們在紅樓夢中遲至「理親喪」才出場，一出場就帶著陰暗的色彩。賈蓉其人，前面只有一點曖昧的表演，此時他的邪惡才真正生動起來，這段描寫，實在是筆筆刺心。
賈敬猝死，尤氏接老娘來料理家務，聽到這個消息——
賈蓉當下也下了馬，聽見兩個姨娘來了，便和賈珍一笑。賈珍忙說了幾聲「妥當」。
遭逢大喪，賈蓉非但笑了，還是和賈珍相視一笑！其笑容之曖昧骯髒難以明言。
到了家廟鐵檻寺——
賈珍下了馬，和賈蓉放聲大哭，從大門外便跪爬進來，至棺前稽顙泣血，直哭到天亮喉嚨都啞了方住。
可是一轉眼，賈蓉就「得不得一聲兒」跑回了家，迫不及待去找尤氏姊妹——
賈蓉且嘻嘻的望他二姨娘笑說：「二姨娘，你又來了，我們父親正想你呢。」
尤二姐立即「紅了臉」罵賈容。賈蓉卻毫無顧忌——
尤三姐便上來撕嘴，又說：「等姐姐來家，咱們告訴他。」賈蓉忙笑著跪在炕上求饒，他兩個又笑了。賈蓉又和二姨搶砂仁吃，尤二姐嚼了一嘴渣子，吐了他一臉。賈蓉用舌頭都舔著吃了。
一「哭」一「笑」迅速轉換之間，尤氏姊妹和賈家父子究竟是什麼關係，已經揭得一清二楚了。
作者又借賈璉寫去——
卻說賈璉素日既聞尤氏姐妹之名，恨無緣得見。近因賈敬停靈在家，每日與二姐三姐相認已熟，不禁了垂涎之意。況知與賈珍賈蓉等素有~聚之誚，因而乘機百般撩撥，眉目傳情。
如此一來，連最後一絲存疑也沒了。尤氏姊妹名聲之壞，是早播於親眷之間的。
尤氏姊妹之美貌，和大觀園中的貴族太太小姐完全不是一類，帶有更多原始的、邪惡的性質。賈璉這色狼雖然每要偷葷，但是懾於鳳姐之威，多是小打小鬧。但是這時候尤二姐引得他連對鳳姐、賈珍吃醋的畏懼都放到一邊去，不時到寧國府勾搭，並且最後竟然喪中偷娶，二姐之美貌自然不必說。
第六十五回有云：
尤二姐只穿著大紅小襖，散挽烏雲，滿臉春色，比白日更增了顏色。賈璉摟他笑道：「人人都說我們那夜叉婆齊整，如今我看來，給你拾鞋也不要。」
第六十九回，鳳姐帶二姐去見賈母：
鳳姐忙又笑說：「老祖宗且別問，只說比我俊不俊。」賈母又戴了眼鏡，命鴛鴦琥珀：「把那孩子拉過來，我瞧瞧肉皮兒。」眾人都抿嘴兒笑著，只得推他上去。賈母細瞧了一遍，又命琥珀：「拿出手來我瞧瞧。」鴛鴦又揭起裙子來。賈母瞧畢，摘下眼鏡來，笑說道：「更是個齊全孩子，我看比你俊些。」
賈母對二姐，拉過來細看「皮肉兒」，又拿出手來看，鴛鴦再揭起裙子，正是從前挑選姬妾的規矩，有興趣的人可以看看當時的筆記。大家注意到了沒有，書中從未對太太小姐們的「金蓮」有過描寫，只寫湘雲穿麂皮小靴，但那是男子裝束。蓋賈家本是旗人，並不纏足，而尤氏姊妹是纏足的。揭起裙子是為了看她纏足是否小巧周正。她們本來就是大觀園的異數。
很多人不喜歡尤二姐，包括我。從前的讀者是因為她的「淫行」而不原諒她，我覺得她最不可原諒的是明明是狐狸精偏偏要扮小白兔，不計乎前，不預乎後，燕雀巢乎幕簾之上，最後葬送了自己性命。本文講的是美女，對這些不多談了。
高鶚對烈女有特殊嗜好。非但是後四十回努力造就烈女，對前八十回也多有改篡。三姐這個複雜而豐富的形象，險些被其徹底改造為高大全的烈女。這種改造偏偏很合乎國人的審美習慣，於是不少根據紅樓夢改編的戲曲中，尤三姐更加純潔和偉岸。
如果按程乙本提供的思路——二姐淫蕩，三姐貞節，其實一推敲，就會破綻百出。柳湘蓮下聘之後，心裡疑惑，詢問寶玉——
寶玉笑道：「大喜，大喜！難得這個標緻人，果然是個古今絕色，堪配你之為人。」湘蓮道……寶玉道：「你原是個精細人，如何既許了定禮又疑惑起來？你原說只要一個絕色的，如今既得了個絕色便罷了，何必再疑？」湘蓮道：「你既不知他娶，如何又知是絕色？」寶玉道：「他是珍大嫂子的繼母帶來的兩位小姨。我在那裡和他們混了一個月，怎麼不知？真真一對尤物，他又姓尤。」 湘蓮聽了，跌足道：「這事不好，斷乎做不得了。你們東府里除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不幹凈。我不做這剩忘八。」寶玉聽說，紅了臉。湘蓮自慚失言，連忙作揖說：「我該死胡說。你好歹告訴我，他品行如何？」寶玉笑道：「你既深知，又來問我作甚麼？連我也未必乾淨了。」湘蓮笑道：「原是我自己一時忘情，好歹別多心。」寶玉笑道：「何必再提，這倒是有心了。」……
正是和寶玉的這段談話，使得柳湘蓮態度來了大轉變，導致三姐羞憤自盡。程乙本給我們造成的印象是：這是一場可怕的誤會，寶玉信口胡說，將三姐牽涉在內，柳湘蓮和三姐，一個眼睛裡揉不進沙子不聽解釋，一個寧可以生命證明清白也不肯解釋。如此一來，寶玉成了間接的兇手，而柳湘蓮和三姐因太過自愛而害了自己。如此一來，三姐之死，簡直成了鬧劇而非悲劇。
二姐果然無辜，寶玉一時失言，不會不懂其間利害關係，過後能不為其辯白嗎？而不會說：「你既深知，又來問我作甚麼？」因為他講的本是實話，無法辯白。三姐以死明志，因為她知道柳湘蓮的懷疑是事實，她亦無法辯白。柳湘蓮了解得越多，她的婚事就越絕望。
程本和脂本在這裡出現了大量異文——
第六十五回，賈珍趁賈璉不在，到他的「外宅」去：
脂本做：
當下四人一處吃酒。尤二姐知局，便邀他母親說：「我怪怕的，媽同我到那邊走走來。」尤老也會意，便真箇同他出來，只剩小丫頭們。賈珍便和三姐挨肩擦臉，百般輕薄起來。小丫頭子們看不過，也都躲了出去，憑他兩個自在取樂，不知作些什麼勾當。
程本做：
當下四人一處吃酒。二姐兒此時恐怕賈璉一時走來，彼此不雅，吃了兩鍾酒便推故往那邊去了。賈珍此時也無可奈何，只得看著二姐兒自去。剩下尤老娘和三姐兒相陪。那三姐兒雖向來也和賈珍偶有戲言，但不似他姐姐那樣隨和兒，所以賈珍雖有垂涎之意，卻也不肯造次了，致討沒趣。況且尤老娘在旁邊陪著，賈珍也不好意思太露輕薄。
兩段文字簡直天差地別，誰都能一眼看出程本是強改過的。
後面用了一段粗俗筆墨寫「二馬同槽」，和下人的胡羼，接著寫二姐和賈璉的對話，程乙本要作偽，就千不該萬不該沒有乾脆去掉尤二姐這句話：
——我算是有靠，將來我妹子卻如何結果？據我看來，這個形景恐非長策，要作長久之計方可。（脂本）
——我算是有倚有靠了，將來我妹子怎麼是個結果？據我看來