郁孤台下青江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山！青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，深山聞鷓鴣。
辛棄疾的這首《菩薩蠻》，古人評價說：「菩薩蠻如此大聲鏜鞳，未曾有也。」菩薩蠻是詞牌中的小令，通常是靈巧輕柔的抒情小調，到辛棄疾的手上，卻變得沉痛而激昂。郁孤台在江西贛縣，臨江兀然孤聳，遠望如鬱郁悲愴之巨人，故稱郁孤台。建炎初年（1126），金兵入侵江西，隆裕太后倉皇奔贛州。百姓大逃亡，淚灑青江水。長安指淪陷的中原。
詞寫於1176年，中原淪陷半個世紀。辛棄疾時任提點江西刑獄，掌一路司法，兼節制軍隊。路，是宋代洲以上的行政區劃，類似現在的省。
鷓鴣是愁悶的象徵。民間形容鷓鴣的叫聲：行不得也哥哥！
郁孤台就像辛棄疾。不知贛縣今猶存否？那是絕妙的天然雕塑。
辛棄疾武藝高強，謀略過人，卻長期受南宋朝廷的排斥，一身本領閑置。他出身於淪陷的山東，二十二歲就拉起兩千多人的隊伍，在敵後建立根據地，打擊侵略者。他的軍事論文《美芹十論》，顯示出對金作戰的非凡的戰略眼光。可惜一腔熱血化作東流水。「忍將萬字平戎策，換作東家種樹書。」
辛棄疾和陸遊一樣，都是悲劇性的人物，儘管他們的日子過得不錯。一邊是壯懷激烈，另一邊卻是賞心悅目的日常生活。宋人有這能力，把矛盾著的雙方統一起來。
這挺好的。但也不那麼容易。唐宋都是大時代，能夠產生海納百川波瀾壯闊的人物。
中國文學史上，辛棄疾的形象頗為獨特。總覺得他躍馬揮槍，漫山遍野旌旗在望。岳飛說：「莫等閑白了少年頭，空悲切！」辛棄疾恰好是少白頭：人未老，白髮已蕭蕭。
郁孤台。少白頭……
是什麼樣的鬱悶愁苦，白了他的少年頭、成就了他的無數傑作？
唐詩李、杜為尊。宋詞蘇、辛稱雄。
我們回頭看歷史吧。「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎…」
濟南城郊有個叫四鳳閘的地方，是辛棄疾的老家所在地。祖父辛贊，在偽縣衙做過縣官。這不用避諱。金人滅北宋，另立齊國，組建傀儡政府，劉豫做第二任傀儡皇帝。辛棄疾生於1140年，距北宋亡，已有十幾年。辛家未南遷，留在祖祖輩輩耕耘過的土地上過小日子。
金主完顏亮遷都燕京之後，在燕京也弄起了科舉考試。辛棄疾十八歲赴燕京考進士，未中。三年後再去，仍然落榜。顯然是祖父辛贊讓他去的。他的父親似乎無足輕重。漫長的童年、青少年期，祖父是怎樣教育他的，現已無考。有一點可以推測：不可能教辛棄疾認賊作父。辛家人口眾多，只求過日子。
當時中原和華北的許多血性漢人，借科舉或從軍，打入敵人的內部伺機而動。辛棄疾是否屬於這類漢人，也無考。
可考的史實是：辛棄疾再赴燕京應考的第二年，他就在濟南南面的山區，拉起隊伍同金兵幹起來了。這裡邊饒有深意。
從落榜到起義期間，有兩個背景：祖父辛贊去世；完顏亮發傾國之兵南侵，後方空虛，義軍蜂起。
很可能，辛棄疾早就有了抗金之心。兩度赴燕京，他仔細觀察地理打探敵情，後來都寫進了他的軍事論文。
拉隊伍的細節也丟失了。濟南的山區、平原，辛棄疾打了一年多的游擊。
為什麼細節會丟失呢？恐怕與南宋朝廷對北方「歸正」人員的審查制度有關。有些事，豪放的辛棄疾也終身不講。
當時山東境內，最大的一支義軍的首領名叫耿京。辛棄疾考慮到自己的隊伍勢單力薄，便去投靠耿京。兩軍會師，合成數萬之眾，聲勢浩大，與中原義軍遙相呼應。辛棄疾在耿京手下任「掌書記」，掌管文書和帥印。
從1125年女真入侵中原以來，女真人肆意欺負漢人，大搞種族壓迫，讓文明人做他們的野蠻統治的奴隸：任意霸佔漢人的土地和房子，逼漢人下地耕種，他們坐享其成。他們操漢人的祖墳，並以此為樂。他們搶東西，辱斯文，強姦婦女……其種種惡行，幾十年成常態，足以寫成書。而北方漢族多豪士，一旦有人拉起旗幟，登高一呼，響應的漢子少則百人，多達千人。農民放下鋤頭拿起刀槍。辛棄疾能在短時間聚集兩千餘人，原因在此。
遼闊的淪陷區，英雄起四方。
辛棄疾投靠耿京不久，卻發生了一件事。有個叫義端的花和尚，偷了耿京的帥印朝金兵的營寨跑去。這義端和尚也曾是小股義軍的首領，被辛棄疾拉到耿京帳下。花和尚吃不了山區的苦，暗通金兵，竊帥印連夜逃走。耿京大怒，拿辛棄疾問罪。辛棄疾向耿京立下了軍令狀：不追回帥印，甘願被處死！
辛棄疾帶了一哨人馬疾追義端，追到金兵營寨，殺退金軍猛將，生擒義端和尚。花和尚跪地求饒說：「辛大將軍，你面如青兕，你力大能拔山，將來定有大造化……你饒了我吧！」
辛棄疾不由分說，手起刀落，義端身首異處。
青兕是古代的一種猛獸。比老虎略小，奔勢如豹。
義端吐出的這個詞，向我們勾勒了辛棄疾二十多歲時的外貌。後來宋廷的官員在背後議論他，說他心如鐵石、「殺人如草芥」，不宜掌大權。這種議論在南方籍的官員中頗有市場。
卻也透露出北方漢子辛棄疾的英雄氣。
1161年金主完顏亮揮師南下，被他的部屬完顏雍殺死在揚州。完顏雍當上國主，因南侵受阻，後方不穩，不得已而北撤。這樣一來，中原、華北淪陷區的各路義軍都受到威脅。金人也學精了，對佔據大小山頭的義軍搞綏靖政策：「在山者為盜賊，下山者為良民。」以此瓦解聚集起來的漢族農民軍。
金人威逼利誘，大棒加上胡蘿蔔。
不過，義軍也在想招。有文化有頭腦的人，這時候派上了大用場，「智多星」、「賽諸葛」，一時名頭響亮。山東耿京麾下，十來個核心人物中，唯有辛棄疾精通文墨。辛棄疾獻上一計：派人聯絡宋廷，讓義軍歸宋軍節制，義軍在山東能立足就立足，不能立時，則南下渡淮水歸宋。
此系兩全之策，耿京馬上就同意了。
計由辛棄疾出，聯絡宋廷的任務也落到他頭上。山寨的二號人物賈瑞同行，此人不識字，凡事聽辛棄疾的。他倆打點行，時間不長。
在信州他先後待了兩個地方：帶湖和瓢泉。都是他自己命名的。我們來看湧入他筆下的帶湖風光，《水調歌頭.盟鷗》：
帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖履無事，一日走千回。凡我同盟鷗鳥，今日既盟之後，往來莫相猜。白鷗在何處？嘗試與偕來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝痴計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，人世幾歡哀？東岸綠蔭少，楊柳更須栽。
一派欣欣向榮。
辛將軍此間的手邊書，主要是陶淵明，他提到陶淵明的次數比蘇東坡還多。「想淵明停雲詩就，此時風味…」
從官場撲向青山綠水，乃是古代文人共同的姿態。最典型的就是陶淵明：「歸去來兮，田園將蕪胡不歸…乃瞻衡宇，載欣載奔。」這文化符號其大無比，或者說，這心理結構固若金湯。
「雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。」
「平疇交遠風，良苗亦懷新。」
淵明官小，一縣令而已。後世幾乎所有的有文化修養的官員都學他，連女詩人都向他看齊：李淸照的「易安」二字，取自陶詩「審容膝之易安」，溫馨的家庭氛圍連結著風光旖旎的田園。自然與人事有反差，而持久的反差形成持久的張力。這樣的心理結構，籠罩著古人、今人、後人。與它金鋼般的材質相比，時間會失掉份量，萬年不過一瞬間。
但有個前提：青山長在，綠水長流。
如果人事的喧囂與煩惱令人轉身時，撲向的卻是臭水溝、硬梆梆的水泥地，那可不妙。
人類學巨璧費孝通先生語重心長地告誡：鄉土中國應當成為城市中國的參照！
城市吃掉鄉村之日，就是文化死亡之時。
一味地在汽車和水泥之間，人山人海地攪著、欲著、狂著、無聊著，陶潛李白杜甫蘇東坡辛棄疾……將會離我們遠去，就像十幾年前還在我們頭頂上閃爍的許多星星。哦，就像記憶中的那些乾淨明亮而又歡快的河……
「為什麼我們的眼裡常含淚水？因為我們對土地愛得深沉。」
筆者寫這些，幾次淚眼模糊。這鬱積在心中的巨大的疼痛啊！
人與人、人與自然都和諧，我們才會有家園的感覺。
且看辛棄疾在帶湖的家，《清平樂》：「茅檐低小，溪上青青草。醉里蠻音相媚好，白髮誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。」
鄉村日常景象，醇酒般迷人。明、清畫工，以此作畫無數。
還有更妙的《西江月.夜行沙湖道中