孫武：《孫子》
孫武（前六～前五世紀）是春秋時代吳王閻廬的客卿，是兩千五百年前的軍事家。他的身世，一直遭到懷疑。其中最主要的有兩類：第一類是懷疑根本沒有他這個人；第二類是懷疑他和戰國時代的孫臏為同一個人。像錢穆就是靠後一種說法成名的。不料一九七二年四月，山東臨沂銀雀山的古墓里，出土了古代兵書，證明了這種懷疑都是站不住的瞎扯淡。
孫武的《孫子》共有十三篇，杜牧說曹操"削其繁剩，筆其精粹"，事實上，《孫子》早有五千九百一十三個字，就是高誘所說的"兵法五千言"。五千多字，又有什麼好刪的，高誘在曹操之前，可見曹操刪書之說，是不對的。
古代流傳的《孫子》書（即今本），和古墓出土的《孫子》書（即竹簡本），有三分之一是相同的；其他一百多處不同的，也多是虛字和假借字，不算重要；另有一千多字的不同逸文，包括"吳問"、"四變"、"黃帝伐赤帝"、"地形二"、"程兵"、"孫武傳"六篇，可補今本《孫子》的不足。
《孫子》的影響是世界性的，它在十八世紀就被翻譯到歐洲去。二十世紀的美國將軍，也把它當做世界五大兵學名著。
孫臏：《孫臏兵法》
孫臏（約前三八○○～約前三二○）的身世，在《史記》里說得很明白。《史記》說："孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔廬闔閡廬曰：子之十三篇，吾盡觀之矣。……孫武既死，後百餘歲有孫臏。……臏亦孫武之後世子孫也。……世傳其兵法。"這明明是說孫武有孫武的"兵法"，孫臏有孫臏的"兵法"。但是後來孫臏的"兵法"失傳了，由曹操在注《孫子》時，已經隻字不提孫臏的情形看，可能在漢朝未年，孫臏的"兵法"就已見不到了。
就因為如此，所以後人就附會起來了：認為孫臏即孫武這個人、孫臏"兵法"即《孫子》這部書，一切都二合一起來了。不料一九七二年四月，在山東臨沂銀雀山的一號、二號漢墓里，發現了一批竹簡。竹簡中赫然有《孫子》，也赫然有孫臏"兵法"，千古疑案，自此分明！
孫臏"兵法"中，已經有了很進步的整體戰觀念。孫臏說："威王問九，田忌問十，幾知兵矣，而未達於道也。"可見"達於道"是"知兵"的更高一層目標。沒有這種目標，兵事只是殺人放火而已、只是不義之師而已，這就舍本逐未了。
尉繚：《尉繚子》
尉繚（前四世紀）的《尉繚子》，是一部被小看了的著作。它一直被視為假書，不被重視。
一九七二年四月，在山東臨沂銀雀山的一號、二號漢墓里，發現了一批竹簡，由於竹簡中有漢武帝元光元年（前一三四）的歷譜，可以斷定這批竹簡是兩干一百年前就已流傳的文獻。又由於竹簡中用字不避漢朝皇帝的諱，又可以斷定竹簡的古書，都早於漢朝。再往上推，秦二世在位三年，秦始皇在位三十六年。上距戰國，不過四十多年，四十多年又值秦始皇統一思想，沒人有閑工夫造假書，所以竹簡中的古書，都是戰國以前的原裝貨，應無疑義。這批竹簡中，竟赫然有古書《尉繚子》。《尉繚子》一直被許多大牌學者如錢穆等人懷疑是後代假造的書、是偽書，並且說得頭頭是道。但是這批竹簡一出土，證明了真金不怕眾口鑠，大牌學者也者，不過大言欺人而已。
如今《尉繚子》出土了，我們當然要恢複它在古書中的應有地位。《尉繚子》已確定是梁惠王年間（前三七○一前三三五）的作品，它的價值，是大可肯定的了。它代表那個時代的兵學思想，它的出土，為我們邁進了一大步。
佚名：《睡虎地秦墓竹簡》
一九七五年十二月，在湖北雲夢睡虎地發掘了十二座秦朝的墳，其中第十一號墓，出土了一千一百五十五支竹簡（另有殘片八十片），其中大部分是中國最早的法律文書。中國的完整法律文書，過去只能早到唐律，唐律以前，雖經輯佚，只有片段可尋。這次大量的秦律出土，把中國法律重新延伸了上限，它的意義之大，自不尋常。
《睡虎地秦墓竹簡》中的法律文書，包括"編年紀"、"語書"、"秦律十八種"、"效律"、"秦律雜抄"、"法律答問"、"封診式"、"為吏之道"八種。其中有很多有趣的和令人怵目驚心的紀錄。例如百姓的狗跑進禁苑追捕獵物，這種狗要打死；在專設警戒區打死的，要整隻繳上去（"皆完入公"）；其他禁苑打死的，狗肉可"貪污"，只繳上狗皮就得了（"食其肉而入皮"）；又如對商人、開旅館的、贅婿等人，派去當兵，竟囑咐司令官不必可憐這種人，犒賞戰士的時候，不要給他們吃肉，只給他們吃三分之一斗的飯就好了。……這些紀錄，都是研究古代中國人意識形態的最好資料。
長孫無忌：《唐律疏義》
長孫無忌（？～六五九），字輔機，河南洛陽人。他"貴戚好學，該博文史，性通悟，有籌略"。他跟唐太宗年輕就認識，後來幫唐太宗打天下，凌煙閣二十四功臣像中，他就圖列其中。唐太宗死後，他因守正不阿，被誣謀反，被逼自殺。十五年後（六七四），才得平反。
《唐律疏義》是唐高宗永徽四年（六五三）由長孫無忌進呈的，時間是唐太宗死後四年。實際上，它的內容是唐玄宗開元二十五年（七三七）與律令同時頒布的律疏。唐朝的律令，前後頒布多次（律有七次，令有十多次），長孫無忌進呈的是"律疏"，"律疏"變成"疏義"是以後的事。所以，把《唐律疏義》看成是唐高宗時候的永徽律，而不知它是八十四年後的唐玄宗開元注釋書，就大錯特惜了。
世界法系中，有中國法系、羅馬法系、英美法系、回回法系。中國法系獨自成為一系。這一法系，在清朝未年以前，都獨立存在著。在這種存在里，《唐律疏義》一部書，一直是它的經典。它不但影響了後代中國的法律觀念，並且影響了遠東各國。它的體大思精，值得我們回味。
汪輝祖：《汪龍庄先生遺書》
汪輝祖（一七三○～一七九一），字煥曾，號龍庄，晚號歸廬，浙江蕭山人。他十六歲起，就"練習吏事，前後入諸州縣幕，佐人為治，疑難紛淆，一覽得要領，尤善治獄"。
他後來成為進士，做了湖南寧遠的縣太爺，他是一個心地非常仁慈的好官，問案時候，會跟罪人一起哭起來。做縣太爺將近四年，他得罪了大吏，丟了官，下台返鄉前，老百姓竟"官邑走送境上，老幼泣，擁輿不得行"！可見他感人之深。
汪輝祖這樣一個大大的好官，有人稱讚他一齊不取等等，他反倒不高興。他說："為淑女蹇修，而稱其不淫，可乎？"（"你以不是蕩婦讚美一個好女孩，可以嗎？"〔她當然不是蕩婦，我當然不是壞官，好官本是應該做的啊！〕）
汪輝祖後來"閉戶著書數萬卷"，著有《元史本證》、《讀史掌錄》、《史姓韻編》等，他主張"讀書貴通大義，凡所謂論述，期實有濟於用"。他寫的《佐治葯言》、《續佐治葯言）、《學治臆說》等，替老百姓爭人權，最是感人。他說他生得力，在"吃緊為人"四字，他一生努力自度度人，的確是知識分子的最好榜樣。
佚名：《秋審小看》
研究中國法律與中國社會，光看中央的法律條文是空洞的，必須從法條中印證實務。所以，光看《唐律疏義》、《宋刑統》、《元典章》、《大明律例》、《大清律例》是不夠的，必須設法找到那些地方上辦案人員的紀錄，才能親切落實。
我收藏有一部《秋審小看》的原稿，是清朝光緒九年（一八八三）到十八年（一八九二）浙江、安徽的一些地方刑事案件紀錄。包括浙江的：
麗水、太平、奉化、仙居、西安、江山、常山、松陽、仁和、富陽、昌化、山陰、孝豐、金華、蘭溪、緒雲、慶元、景寧、永康、新城、諸暨、永嘉、武義、龍游、天台、黃岩、鎮海、武康、湯溪、淳安、上虞、歸安、東陽、平湖、郭縣、長興、義烏、金華；
安徽的：
渦陽、英山、廣德、懷遠、靈壁、阜陽、定遠、蒙城、六安、宣城、舒城、壽州、全椒、泅州、毫州、太平、太和、宿州、義城、建平、廬江。
全書都是一位有心人的筆記，用毛筆寫在棉紙上，裝訂在高一九·一、寬一四·三公分的小冊上。因為案件涉及的面是省級的，所以作者必然是省級的一位公務員。從這本難得的手稿里，我們可以看到不少奇聞軼事。
佚名：《周禮》
《周禮》原稱《周官》，是漢朝劉歆改名《周禮》的。傳說是周公所創立的理想政制，所謂"周公致太平之跡也"。因為它是中國政制書中最細密的一本，所以被視為珍寶。
《周禮》將官職分為天官（中央政府）、地官（地方行政）、春官（神職）、夏官（軍事）、秋官（司法）、冬官（撂物製作）、六類。列舉每個官職的名稱、職制、人數和職務內容。從這些官的背景上看，它顯然是後代的政治理想，寄托在