六月十四號的台北《徵信新聞》上，有這麼一條消息：
延續道教傳統·張天師請立嗣
〔本報訊〕由江西來到台灣現在台灣設立天師府的張天師六十三代孫，近曾向內政部申請立嗣，以便延續道教的命脈與張天師的煙火。
據內政部的一位官員說：張天師第六十二代孫，系大陸撤退來台後，政府為體恤其忠貞．曾自主管宗教業務的內政部，每年編列二萬四千元的預算，作為天師府的津貼費用，五年以前，增加為每年三萬六千元，去歲再增加為四萬人千元--月支四千元所台幣。
但由於張天師六十二代孫迄今尚乏子嗣，而其本人年事已高，為延續道教命脈及繼承天師煙火計，勢須立嗣，故天師六十二代孫，呈文內政部，准其收養子嗣，內政部對其所請，已做慎重考慮。
看了這條消息，我不能再忍耐了！我必須要說：張天師可以歇歇了！不但張天師可以歇歇了，其他一切拿百姓錢、吃祖宗飯的人--不管他是孔子之裔也好。曾子之後也罷--都可以歇歇了！
我說張天師可以歇歇，並不是說他不必立子嗣、延煙火，他自己生不齣兒子，想找個別人的兒子過繼，這是他的自由，我不能干涉，就如同他要登壇作法、鍊汞燒丹，我不能干涉一樣。但是他為了過繼個兒子，竟要政府移轉預算，用老百姓的稅捐來延續他們那"一道青煙"，這就未免得寸進尺了！因為張天師六十三代以來，一直是老子生兒子，兒子生孫子，生生不息的，很少"及身而絕"的前例，故向歷朝各代的政府討便宜，政府慎於傳統，沒有話說；但是這回就說不過去了，過繼別人的兒子，照我們現代的法理，顯然已經沒有"血緣"的關係，顯然已失掉了他們血液里的"道性"，顯然不該再拿政府每月四千塊的乾薪，顯然不值得內政部"慎重考慮"了！
張天師的這次史無前例的"申請"．引起我一點探源的興趣，我翻開歷史書，一下子便查到三個張天師：
一、張魯--《後漢書）劉焉傳："（張）魯，……祖父陵，順帝時客於蜀，學道鶴鳴山中。造作符書，以惑百姓。受其道者，輒出米五斗，故謂之米賊。陵傳子衡，衡傳於魯，魯遂自號師君。"
二、張修--《三國志）魏書張魯傳註："（張）修為五斗米道，……使病者家出米五斗以為常，故號曰五斗米師，實無益於治病，但為淫妄……"
三、張角--（後漢書）皇甫嵩傳："張角自稱，大賢良師，，奉事黃老道，畜養弟子，跪拜首過，符水咒說，以療病。"
由此可見，一開始，道教的老祖宗就出了雙胞案或三胞案，也許是四胞案，反正不管是幾胞案，殺殺砍砍做做密醫以後，最後總算定於一尊了。
張天師既然逐漸確定，自然要附會出個體面的祖宗來。首先他們抬出來老子，可是老子姓"李"，是我們本家，只適合做祖師爺，不適合做祖宗。於是他們向上追，直追到歷史上第一個姓"張"的大名人--張良（子房），算是認了親。所以宋人陳元靜在《漢天師家傳》里指出：
真人諱道陵，……留侯子房八世孫也。光彩的祖宗既然發掘出來，澤及子孫的局面自然就此宏開。宏開的場面起初並不太好，因為鬧了派系。馬端臨《文獻通拷》經籍考中就談到：
道家之術，雜而多端。……蓋清凈一說也；煉養一說也；服食又一說也；符策又一說也；經典科教又一說也。這些派系林立的分歧，最後總算好轉，慢慢的，他們洗掉了"黃巾賊"的於系，偷來了周易老莊的心法，形成了"丹鼎派"和"符籙派"。在兩晉南北朝時代，勢力逐漸膨脹，開始朝上流社會裡鑽。趙翼《陔余叢考》記"張真人"中說：
魏晉以來，但私相傳授，而未尊於朝廷。世說注郗愔與弟曇奉天師道，此人間奉道教之始也。
過了不久，所謂"嵩山道士"寇謙之出來了，他居然打動了北魏太武帝和大臣崔浩，君臣二人乃如趙翼所說：
迎致謙之弟子，起天師道場於平城東南，……此朝廷崇道教之始也。
這下子老道們可抖了！他們一下子得君行"道"，浩浩蕩蕩，打垮了所有的佛教，燒光了所有的寺廟，活埋了百分之八十的和尚，為張天師奠定了空前的威嚴（四四六）。這種威嚴在三百年後籠罩在一個皇帝身上，那就是楊貴妃的負心郎唐明皇。
唐明皇在中國文化上送了兩個劃時代的禮物：第一、他弘揚了平劇，給梨園子弟開創了先河；第二、他冊贈了張天師，使"漢天師子孫嗣真教"，明定了道教教主的世襲，稱他們為"太師"。在這裡，張家的天師們又佔了我們李家老子的便宜，因為唐代的皇帝姓李，老子也姓李，老子又被道教抬來做祖師爺，所以，李家的皇帝對張家的教主自然另眼看待。果然，一世紀後，唐武宗補足了"三武之禍"（八四五）．讓張天師的師徒們來了一次絕後的表演--拆淖了四萬個佛廟，強迫二十六萬個和尚和尼姑還俗。三十九年後（八八四），唐值宗封張天師為"三天扶教大法師"。於是，張天師名至實歸地邁進了宋朝。
宋真宗大中祥符九年（一○一六），找到了信州道士張正隨，比唐朝進一步的予以優待--開始封號了，賜為"真靜先生"，不但給他立授籙院及上清觀，並且還不必納稅。隨著又來了一個"老道迷"的皇帝--宋徽宗，他在崇寧二年（一一○三）賜了張天師的後人張繼先為"虛靜先生"，不但宋徽宗對這位"虛靜先生"很著迷，連後宮的仕女們對他也迷透了。這位"虛靜先生"是第三十代的張天師，他唯一對不起他祖宗的是他竟沒結婚，使三十代的嫡派傳統及身而絕！所以只好找個族人來接香火。當然了，他當時並沒像今天的六十三張天師一樣的"呈文內政部，准其收養子嗣"，他大概也不敢這樣做，因為即使在專制時代，也有些特立獨行的好漢們，挺身出來，指斥張天師"襲封"的不對，使張天師們有所畏懼。例如在清人王棠《知新錄》中，就提到宋朝的一位林太守，曾把張天師關在牢里，然後向皇帝上奏說："其祖乃漢（黃中）賊，不宜使子孫襲封。"朱熹還特別稱道這件事，可見在民智未開的古代，畢竟還有明白人！
接著又到了元朝，在元世祖至元十三年（一二七六），賜第三十六代張宗演為"靈應沖和真人"．最初只給三品，再升到一品，冠蓋京華，非常神氣。美中不足的是，"張天師"的稱呼，還只限於民間俗稱，並未法定。歷來的帝王只肯用"真人"、"太師"、"先生"等名稱，甚至到了明朝，朱元璋還曾公開責問民間俗稱"天師"的不當，認為"至尊者天，豈有"師"也？"所以只肯給第四十二代的張正常一個二品，稱做"正一嗣教真人"。從此張天師開始走下坡路，但是還是常到京師來走動。明朝神宗萬曆年間，北京鬧了旱災，皇上叫張天師作法求雨，求了一陣，可是雨還是不來，張天師非常難為情，皇上也不開心，只好把他請回江西龍虎山老家去。到了清朝，張天師的聲望便不行了，高宗乾隆十二年（一七四七），索性改二品為五品，削減預算啦！不但削減預算，皇帝也不許張天師朝覲了，也不賜宴了，最後還把給張天師的銀圖章要了回去，對張天師小氣透了！幸虧在十九年後，張天師又表演了一次求雨，算他造化，居然下雨了，皇帝一高興，又把他升到了三品。可是到了仁宗嘉慶二十四年（一八一九），又降回到五品，打入冷宮，聽任他們去搞符籙祈禳了！
於是，可憐的張天師，開始潦倒了！他們的服食導引、齋醮科儀……一切一切都引不起皇帝的興趣和重視了！到了民國成立，張天師更是被遺忘了！天師所享的特權，也愈來愈少了！他似乎頗為懷念那帝王時代的日子，所以民國六年，張勳復辟的消息一傳來，張天師便趕緊兼程就道，"晉京討封"。倒霉的是，他還未得到好處，復辟就失敗了。七月十號，在丰台地方，跟封建餘孽雷震春、梁敦彥、張鎮芳等一起被討逆軍抓起來，飽受一陣虛驚。
流年不利的張天師，只好又回到了民間，被民間奉為祈雨大師。在二十三年（一九三四）七月二十號的上海《新聞報》上，我們還可以看到那年上海天旱時，滬上名流王一亭等的奉請張天師來"登壇齋禱"。那時的張天師，若回想到當年他的列祖列宗們披黃巾的流風和燒佛殿的餘韻，他真要感慨系之了！
大陸撤退來台的張天師是第六十三代的張天師，他到台灣後，據前面《徽信新聞》的報道："政府為體恤其忠貞，曾由主管全國宗教業務的內政部，每年編列……預算，作為天師府的津貼費用，……月支四千元新台幣。"
內政部主管單位這個舉動，是我最不能了解的。因為我絲毫不認為國庫里的錢，有這樣"月支"的必要，這個舉動明明是開時代的倒車：
第一、所謂"張天師"，是連專制帝王都不屑承認的名目，可是民主時代的內政部卻糊裡糊塗的承認了；
第二、所謂"天師府"，是連專制時代的帝王都不準設立的"府"，可是民主時代的內政