第十二篇宋之話本
宋一代文人之為志怪，既平實而乏文彩，其傳奇，又多托往事而避近聞，擬古且遠不逮，更無獨創之可言矣。然在市井間，則別有藝文興起。即以俚語著書，敘述故事，謂之「平話」，即今所謂「白話小說」者是也。
然用白話作書者，實不始於宋。清光緒中，敦煌千佛洞之藏經始顯露，大抵運入英法，中國亦拾其餘藏京師圖書館；
書為宋初所藏，多佛經，而內有俗文體之故事數種，蓋唐末五代人鈔，如《唐太宗入冥記》，《孝子董永傳》，《秋胡小說》則在倫敦博物館，《伍員入吳故事》則在中國某氏〔1〕，惜未能目睹，無以知其與後來小說之關係。以意度之，則俗文之興，當由二端，一為娛心，一為勸善，而尤以勸善為大宗，故上列諸書，多關懲勸，京師圖書館所藏，亦尚有俗文《維摩》《法華》等經及《釋迦八相成道記》《目連入地獄故事》〔2〕也。
《唐太宗入冥記》首尾並闕，中間僅存，蓋記太宗殺建成元吉，生魂被勘事者；諱其本朝之過，始盛於宋，此雖關涉太宗，故當仍為唐人之作也，文略如下：
……判官懆惡，不敢道名字。帝曰，「卿近前來。」輕道，「姓崔，名子玉。」「朕當識。」言訖，使人引皇帝至院門，使人奏曰，「伏惟陛下且立在此，容臣入報判官速來。」言訖，使來者到廳拜了，「啟判官：奉大王處，太宗是生魂到，領判官推勘，見在門外，未敢引。」判官聞言，驚忙起立，……
宋有《梁公九諫》一卷（在《士禮居叢書》中），文亦樸陋如前記，書敘武后廢太子為廬陵王，而欲傳位於侄武三思，經狄仁傑極諫者九，武后始感悟，召還復立為太子。卷首有范仲淹《唐相梁公碑文》〔3〕，乃貶守番陽時作，則書出當在明道二年（一○三三）以後矣。
第六諫
則天睡至三更，又得一夢，夢與大羅天女對手著棋，局中有子，旋被打將，頻輸天女，忽然驚覺。來日受朝，問訪大臣，其夢如何？狄相奏曰，「臣圓此夢，於國不祥。
陛下夢與大羅天女對手著棋，局中有子，旋被打將，頻輸天女：蓋謂局中有子，不得其位，旋被打將，失其所主。今太子廬陵王貶房州千里，是謂局中有子，不得其位，遂感此夢。臣願東宮之位，速立廬陵王為儲君，若立武三思，終當不得！」
然據現存宋人通俗小說觀之，則與唐末之主勸懲者稍殊，而實出於雜劇中之「說話」。說話者，謂口說古今驚聽之事，蓋唐時亦已有之，段成式《酉陽雜俎》（《續集》四《貶誤篇》）有雲，「予太和末，因弟生日觀雜戲，有市人小說，呼扁鵲作『褊鵲』字，上聲。……」李商隱《驕兒詩》（集一）
亦云，「或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。」似當時已有說三國故事者，然未詳。宋都汴，民物康阜，遊樂之事甚多，市井間有雜伎藝，其中有「說話」，執此業者曰「說話人」。說話人又有專家，孟元老〔4〕（《東京夢華錄》五）嘗舉其目，曰小說，曰合生，曰說諢話，曰說三分，曰說《五代史》。南渡以後，此風未改，據吳自牧〔5〕（《夢粱錄》二十）所記載則有四科如下：
說話者，謂之舌辨，雖有四家數，各有門庭：
且「小說」名「銀字兒」，如煙粉靈怪傳奇公案撲刀桿棒發跡變態之事。……談論古今，如水之流。
「談經」者，謂演說佛書，「說參請」者，謂賓主參禪悟道等事。……又有「說諢經」者。
「講史書」者，謂講說《通鑒》漢唐歷代書史文傳興廢戰爭之事。
「合生」，與起今隨今〔6〕相似，各佔一事也。
灌園耐得翁〔7〕（《都城紀勝》）述臨安盛事，亦謂說話有四家，曰小說，曰說經說參請，曰說史，曰合生，而分小說為三類，即「一者銀字兒，如煙粉靈怪傳奇；說公案，皆是搏拳提刀趕棒及發跡變態之事；說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事」是也。周密〔8〕之書（《武林舊事》六），敘四科又略異，曰演史，曰說經諢經，曰小說，曰說諢話，無合生；且謂小說有雄辯社（卷三），則其時說話人不惟各守家數，且有集會以磨鍊其技藝者矣。
說話之事，雖在說話人各運匠心，隨時生髮，而仍有底本以作憑依，是為「話本」。《夢粱錄》（二十）影戲條下雲，「其話本與講史書者頗同，大抵真假相半。」又小說講經史條下雲，「蓋小說者，能講一朝一代故事，頃刻間捏合。」《都城紀勝》所說同，惟「捏合」作「提破」而已。是知講史之體，在歷敘史實而雜以虛辭，小說之體，在說一故事而立知結局，今所存《五代史平話》及《通俗小說》〔9〕殘本，蓋即此二科話本之流，其體式正如此。
《新編五代史平話》者，講史之一，孟元老所謂「說《五代史》」之話本，此殆近之矣。其書梁唐晉漢周每代二卷，各以詩起，次入正文，又以詩終。惟《梁史平話》始於開闢，次略敘歷代興亡之事，立論頗奇，而亦雜以誕妄之因果說。
龍爭虎戰幾春秋，五代梁唐晉漢周，興廢風燈明滅里，易君變國若傳郵。
粵自鴻荒既判，風氣始開，伏羲畫八卦而文籍生，黃帝垂衣裳而天下治。……那時諸侯皆已順從，獨蚩尤共炎帝侵暴諸侯，不服王化。黃帝乃帥諸侯，興兵動眾，……
遂殺死炎帝，活捉蚩尤，萬國平定。這黃帝做著個廝殺的頭腦，教天下後世慣用干戈。……湯伐桀，武王伐紂，皆是以臣弒君，篡奪了夏殷的天下。湯武不合做了這個樣子，後來周室衰微，諸侯強大，春秋之世二百四十年之間，臣弒其君的也有，子弒其父的也有。孔子聖人為見三綱淪，九法斁，秉那直筆，做一卷書，喚做《春秋》，褒獎他善的，貶罰他惡的，故孟子道是「孔子作《春秋》而亂臣賊子懼」。只有漢高祖姓劉字季，他取秦始皇天下不用篡弒之謀，真箇是：
手拿三尺龍泉劍，奪卻中原四百州。
劉季殺了項羽，立著國號曰漢，只因疑忌功臣，如韓王信彭越陳豨之徒，皆不免族滅誅夷。這三個功臣抱屈銜冤，訴於天帝，天帝可憐見三個功臣無辜被戮，令他每三個托生做三個豪傑出來：韓信去曹家托生做著個曹操，彭越去孫家托生做著個孫權，陳豨去那宗室家托生做著個劉備。這三個分了他的天下，……三國各有史，道是《三國志》是也。……
於是更自晉及唐，以至黃巢變亂，朱氏立國，其下卷今闕，必當訖於梁亡矣。全書敘述，繁簡頗不同，大抵史上大事，即無發揮，一涉細故，便多增飾，狀以駢儷，證以詩歌，又雜諢詞，以博笑噱，如說黃巢下第，與朱溫等為盜，將劫侯家莊馬評事時途中情景，即其例也：
……黃巢道，「若去劫他時，不消賢弟下手，咱有桑門劍一口，是天賜黃巢的，咱將劍一指，看他甚人，也抵敵不住。」道罷便去，行過一個高嶺，名做懸刀峰，自行了半個日頭，方得下嶺。好座高嶺！是：根盤地角，頂接天涯，蒼蒼老檜拂長空，挺挺孤松侵碧漢，山雞共日雞齊斗，天河與澗水接流，飛泉飄雨腳廉纖，怪石與雲頭相軋。怎見得高？
幾年攧下一樵夫，至今未曾攧到底。
黃巢兄弟四人過了這座高嶺，望見那侯家莊。好座庄舍！但見：石惹閑雲，山連溪水，堤邊垂柳，弄風裊裊拂溪橋，路畔閑花，映日叢叢遮野渡。那四個兄弟望見庄舍遠不出五里田地，天色正晡，同入個樹林中嚲了，待晚西卻行到那馬家門首去。……
《京本通俗小說》不知本幾卷，今存卷十至十六，每卷一篇，曰《碾玉觀音》，曰《菩薩蠻》，曰《西山一窟鬼》，曰《志誠張主管》，曰《拗相公》，曰《錯斬崔寧》，曰《馮玉梅團圓》等，每篇各具首尾，頃刻可了，與吳自牧所記正同。其取材多在近時，或采之他種說部，主在娛心，而雜以懲勸。體制則什九先以閑話或他事，後乃綴合，以入正文。如《碾玉觀音》因欲敘咸安郡王游春，則輒舉春詞至十餘首：
山色晴嵐景物佳，暖烘回雁起平沙，東郊漸覺花供眼，南陌依稀草吐芽。堤上柳，未藏鴉，尋芳趁步到山家，隴頭幾樹紅梅落，紅杏枝頭未著花。
這首《鷓鴣天》說孟春景緻，原來又不如仲春詞做得好：
…………
這三首詞，都不如王荊公看見花瓣兒片片風吹下地來，原來這春歸去是東風斷送的。有詩道：
春日春風有時好，春日春風有時惡，不得春風花不開，花開又被風吹落。
蘇東坡道，不是東風斷送春歸去，是春雨斷送春歸去。有詩道：
雨前初見花間蕊，雨後全無葉底花，蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家。
秦少游道，也不幹風事，也不幹雨事，是柳絮飄將春色去。有詩道：
三月柳花輕復散，飄揚淡盪送春歸，此花本是無情物，一向東飛一向西。
…………
王岩叟道，也不幹風事，也不幹雨事，也不幹柳絮事，也不幹蝴蝶事，也不幹黃鶯事，也不幹杜鵑事，也不幹燕