掘垮一座山的礦夫最懂這微，寸金只埋寸土。兩鬢垂霜的人也懂，勒馬長城、拭劍問血、紅顏擊掌……也都是剎那問的事。
總必須跋涉過黃沙，才覓得著汨汩綠流，雖然，這清淺可能是極度疲憊之時，幻生的海市蜃樓。
我從這個角度看人，看神話故事。
夸父逐日、誓鳥填東海、愚公移山。都是尋覓寸土之下的寸金。
我也從這個角度看我。
1
大自然的聲色眉睫總蠱惑我，好像裡頭藏著秘笈。人事的更替不見得引起內在波濤，過眼問來來去去而己。可是一場不速之雨，即讓我傘神傾聽，靜極了，從來不知道悲歡離合的靜，像個青冢里的人，像才落蒂的嬰。
2
日在我的眼前破雲，終又被雲塊吞咽，天空只散漫著余芒，近山暗綠，遠巒青黛，遙遠的朱瓦寺廟，如一枚漬紅橄欖橫躺著。鳥不知為何啼個不停。我想到自有限與無限的問題，所有的美學不都在處理這些嗎無限令人驚懼，可是若沒有無限這個概念，人將喪失追求美的意志。
3
小時候想要個表，用原子筆在左腕上畫個表，分針時針都配了個數，覷表的心情很滿足。現在有許多表，對時間不再有任何憧憬，分針時針都像行屍走肉。
4
忽然雨就未了，颱風之前的打鼓夫。過隧道時，兩壁昏黃的燈都凝肅著，像害怕被鼓雨震落，過道心情似此，幻想還未起頭，隧道已盡。
5
總想把持一條理則，卻發現走進多岔路的荒野。人生也像一根頭髮，為了洗濯乾淨而分岔。
6
唉，莫要懌燈不夠亮，我的眼拙了吧！恕起小時候傷心委屈時，獨自撐夜在路頭土墩上坐著，那兒有一排朱槿，一叢姜花，我無法分辨白的白法、紅的紅法，只覷著墨黑之中熠熠生滅的螢火。我一定哭，心裡想，不是我眼睛壞了，是天地逞黑了。哭夠了，心裡明白了，紅有紅的日子，白有白的辛苦。
7
接近凌晨了，競坐在案頭有些哭泣的感覺。不知道現在的心情與沉澱著的哪一樁事相印證？也許是夜的關係，也許是雨不停的關係，也許是此時有一男人喊燒肉粽的聲音……如果從日出至夜也算一次生老病歿，為什麼臨逝還要響起燒肉粽？
8
她習慣把東西包起來，仔細收在抽屜里，落鎖。她把丈夫、孩子也這麼處理了。愛不愛沒關係，但不許別人動她的古董。
9
《北京人》一書立意是不錯的，但以一百個人的故事欲傳遞整個中國的訊息失於鬆散。光北京一城又何止一百個故事。如果能分區或分省當更好，甚至深入邊疆民族取材，更具有衝擊性。
10
半路上撿到一枚折翅蝶羽，絨黑的底色髹了幾筆淡紫，一摸，指肉染了黑屑屑，把指紋都浮起來。用手掌捂著，恕粘在宣紙上寄給人，一路上專心地想這些。到家，忽然感覺蝶羽在顫，手像觸電，驚得很。這羽還在想她的前身嗎？我覺得一個孤魂遇上一個野鬼了，不知道怎麼辦。
11
黃昏的雲霞真美，才明白雲是雲，霞是霞，少女少婦有別。颱風過後，天空里曬滿了錦衣綉襦，水淋淋地交纏著。我站在後陽台看許久，恕寫一篇魔幻的散文，水淋淋的。
12
想人想得厲害時，也是淡淡的。像餓了許多日的人聞到炊煙，但知道不是自家的。
13
面對美而感動，人皆有之：能儲藏美的能力，十之八九，能記錄美，十之三四，能在記錄的過程推衍自己的理則，十之一：，能將這套完整的理則與無緣由涌生的美一樣長久的，十之一，或無。
14
為什麼人有發現美、審美、儲存美、紀錄美、演繹美，從而升華靈魂，與美偕行的能力？
我非常非常困惑。
15
如果，審美(廣義的美)必須靠學習而得來的話，為什麼孩童面對絢霞落日也會發出驚呼？為什麼對風吹稻浪覺得歡喜？為什麼對炊煙繚繞於翠竹幽篁覺得心旌搖蕩？這絕不是後大學習，至少我的經驗不是，除吃飽喝足的莊稼事，沒有人指引給我那是美我的第一次感動是什麼時候？為什麼從小我的內心一直嚮往一個遼闊無邊的世界？一無所知的我，面對自然幻化而發出詠嘆，進而升起追求美之世界的愛慕，這層層關係如何說？
16
我找不到一條合適的途徑解釋這止匕。如果接受創世紀的說法，則天地日月山川花樹皆是為了人所設，人是主體了，客體存在只作為人的厚生利用。早燎榮枯可視為上帝對人的獎善罰惡。上帝讓四季和諧，乃是在它的子民面前顯現它的萬有、傘能；反之，則是它憤怒地進行懲罰了。如此，人與萬物，對等於上帝來看，傘是客體了，只不過人是解謎者，萬物的存在乃一連串暗示，終究將這謎底歸之於上帝。
我不喜歡這樣。
原因之一，如果先前假設萬物的存有乃同一目的的一連串連鎖暗語，則人推敲它們而獲得的結論應該統一；若無法歸結同一謎底，則表示萬物存有具歧義。
原因之二，若歧義不產生在萬物，那麼是人的歧義了。一杯同樣的水能喝出許多種滋味，同一風景引觸不同的心情也可以理解，水與風景是定數的話，人即變數了。
人既具歧義，則「上帝」不惟一，「上帝」不是專有名詞，是允許複數的普通名詞，「上帝」不只一個。
17
但是問題來了，如果「上帝」們各以其形緣造不同的子民，卻通過相同的生存法則、普遍的現象存有而終結於各種不同的謎底。
如果冥冥之中沒有最高的存在主掌這此和諧，又如何可能？
於是，我的第一層幽惑始終無法解決，換言之，那高超於基督教的上帝、佛教的佛陀……的那一存有是什麼？
人的生老病死、四季嬗遞、宇宙是空的衍生衍滅……是什麼力量讓這此能相激相容，是誰規範了美的第一條定律？
18
我無法解釋人的存有、萬物的存有從俐而來？
這是我的愚昧。
但我想解釋人與萬物之間「相對」的關係。換言之，我不認為「人」可以大言不慚自居主位，萬物也不是永居客觀存在之席。在人與萬物之問，常有一種相對的、互動的關聯，透過此一連續性、永無休止的運動，人從中「照見」相異於人類社群所激進出來的另一種形上流動，原始的美，自此涌生。
人具有眼、耳、鼻、舌、身各種知覺器官，但，眼能納色，眼非顏色，是故，人對顏色、聲音、香聞、軟硬、輕重……的最初認知，是得之於自然的啟發的。自然具顏色，人能納色，此為相對存在；必至眼見、耳聞的關係發生之後，人以異於禽獸所具的(禽獸亦具，與人不同而已「意識」活動，記憶、保存、進而在人類生活中進行演繹，而建立另一套同質異相的審美活動，一套比而對自然更複雜的而對人的審美。
19
在她的婚宴上擔任司儀，做一個穿針引線人。
酒香、佳肴、華爾茲舞曲、隨時引爆的人量的笑聲……彷彿不曾黏搭在我的農裳上。
歸來，極夜了，路上行走看到夜空仍有游雲及微星，我的炊喜與寂然一起襲來，卻不打算與人分享。
20
人為何要結婚？
我不知道婚姻的意義是什麼？想問當初「發明」婚姻制度的那個人，這到底人道不人道？或者，對於這些所謂「人生必經階段」我也負氣使才起來，想做一名賭徒。
21
我說人生哪，如果賞過一回痛哭淋漓的風景，寫一篇杜鵑啼血的文章，與一個賞心悅目的人錯肩，也就夠了。不要收藏美、鈐印美，讓美隨風而逝，生命最清醉的時候，是將萬里長江視為一匹白絹，裂帛。
22
夜半有舊人打電話來，黑暗中踢被而談，好像閉戶織夢的人，聞得叩門聲，趕忙尋縫插針，抿髮整衫開門。客來只為了道問天氣好不順不？客見不著我的無夢之夢，我倒見著那口賒米問糧的燜鍋。也不戳破什麼，提個話頭問他，天氣好不？飯不？就這樣逐客了。
23
我的辛苦悄悄整肅了，他的辛苦方才起頭。都跳過崖岸的人，怎能再叫頭共甘苦？夜半一糟談，也只能束於聽他怨這深淵、怨那口夜漲襲的魚龍。這人哪，把我的叮嚀都聽擰了，我還有哪一方援於可借？
只能陪他說一宿話，暫忘水潦之苦。但我早已走得遠了，再叫頭，只能一箭之遙，一盅茶功夫。
這人，我不說過了嗎，我不吃隔夜的飯、不飲隔宿的茶；任憑飢著、渴著。
24
想唱憂傷的小調，雨夜花、白牡丹、月夜嘆……從前的女子是否一面搽胭脂一而哼著？
青春漂褪的婦人，捍著煤炭畫眉時，是不是也這般唱：
阮底青