《一天的工作》〔1〕
前記〔2〕
蘇聯的無產作家，是十月革命以後，即努力於創作的，一九一八年，無產者教化團〔3〕就印行了無產者小說家和詩人的叢書。二十年夏，又開了作家的大會〔4〕。而最初的文學者的大結合，則是名為「鍛冶廠」的集團。
但這一集團的作者，是往往負著深的傳統的影響的，因此就少有獨創性，到新經濟政策施行後，誤以為革命近於失敗，折了幻想的翅子，幾乎不能歌唱了。首先對他們宣戰的，是《那巴斯圖》（意云：在前哨）派的批評家，英古羅夫〔5〕說：
「對於我們的今日，他們在怠工，理由是因為我們的今日，沒有十月那時的燦爛。他們……不願意走下英雄底阿靈比亞〔6〕來。這太平常了。這不是他們的事。」
一九二二年十二月，無產者作家的一團在《青年衛軍》〔7〕的編輯室里集合，決議另組一個「十月團」〔8〕，「鍛冶廠」和「青年衛軍」的團員，離開舊社，加入者不少，這是「鍛冶廠」分裂的開端。「十月團」的主張，如烈烈威支說，是「內亂已經結束，『暴風雨和襲擊』的時代過去了。而灰色的暴風雨的時代又已到來，在無聊的幔下，暗暗地準備著新的『暴風雨』和新的『襲擊』。」所以抒情詩須用敘事詩和小說來替代；抒情詩也「應該是血，是肉，給我們看活人的心緒和感情，不要表示柏拉圖一流的歡喜了〔9〕。」
但「青年衛軍」的主張，卻原與「十月團」有些相近的。
革命直後的無產者文學，誠然也以詩歌為最多，內容和技術，傑出的都很少。有才能的革命者，還在血戰的渦中，文壇幾乎全被較為閑散的「同路人」所獨佔。然而還是步步和社會的現實一同進行，漸從抽象的，主觀的而到了具體的，實在的描寫，紀念碑的長篇大作，陸續發表出來，如里培進斯基的《一周間》〔10〕，綏拉菲摩維支的《鐵流》〔11〕，革拉特珂夫的《士敏土》〔12〕，就都是一九二三至二四年中的大收穫，且已移植到中國，為我們所熟識的。
站在新的立場上的智識者的作家既經輩出，一面有些「同路人」也和現實接近起來，如伊凡諾夫的《哈蒲》〔13〕，斐定的《都市與年》，也被稱為蘇聯文壇上的重要收穫。先前的勢如水火的作家，現在似乎漸漸有些融洽了。然而這文學上的接近，淵源其實是很不相同的。珂剛教授在所著的《偉大的十年的文學》中說：
「無產者文學雖然經過了幾多的變遷，各團體間有過爭鬥，但總是以一個觀念為標幟，發展下去的。這觀念，就是將文學看作階級底表現，無產階級的世界感的藝術底形式化，組織意識，使意志向著一定的行動的因子，最後，則是戰鬥時候的觀念形態底武器。縱使各團體間，頗有不相一致的地方，但我們從不見有誰想要復興一種超階級的，自足的，價值內在的，和生活毫無關係的文學。無產者文學是從生活出發，不是從文學性出發的。雖然因為作家們的眼界擴張，以及從直接鬥爭的主題，移向心理問題，倫理問題，感情，情熱，人心的細微的經驗，那些稱為永久底全人類的主題的一切問題去，而『文學性』也愈加佔得光榮的地位；所謂藝術底手法，表現法，技巧之類，又會有重要的意義；學習藝術，研究藝術，研究藝術的技法等事，成了急務，公認為切要的口號；有時還好像文學繞了一個大圈子，又回到原先的處所了。
「所謂『同路人』的文學，是開拓了別一條路的。他們從文學走到生活去。他們從價值內在底技巧出發。他們先將革命看作藝術底作品的題材，自說是對於一切傾向性的敵人，夢想著無關於傾向的作家的自由的共和國。
然而這些『純粹的』文學主義者們——而且他們大抵是青年——終於也不能不被拉進全線沸騰著的戰爭里去了。他們參加了戰爭。於是從革命底實生活到達了文學的無產階級作家們，和從文學到達了革命底實生活的『同路人們』，就在最初的十年之終會面了。最初的十年的終末，組織了蘇聯作家的聯盟〔14〕。將在這聯盟之下，互相提攜，前進了。最初的十年的終末，由這樣偉大的試練來作紀念，是毫不足怪的。」
由此可見在一九二七年頃，蘇聯的「同路人」已因受了現實的熏陶，了解了革命，而革命者則由努力和教養，獲得了文學。但僅僅這幾年的洗鍊，其實是還不能消泯痕迹的。我們看起作品來，總覺得前者雖寫革命或建設，時時總顯出旁觀的神情，而後者一落筆，就無一不自己就在裡邊，都是自己們的事。
可惜我所見的無產者作家的短篇小說很有限，這十篇之中，首先的兩篇，還是「同路人」的，後八篇中的兩篇〔15〕，也是由商借而來的別人所譯，然而是極可信賴的譯本，而偉大的作者，遺漏的還很多，好在大抵別有長篇，可供閱讀，所以現在也不再等待，收羅了。
至於作者小傳及譯本所據的本子，也都寫在《後記》里，和《豎琴》一樣。
臨末，我並且在此聲謝那幫助我搜集傳記材料的朋友。
一九三二年九月十八夜，魯迅記。
※ ※ ※
〔1〕《一天的工作》魯迅在一九三二年至一九三三年間編譯的蘇聯短篇小說集，一九三三年三月由上海良友圖書印刷公司出版，列為《良友文學叢書》之一。內收畢力涅克的《苦蓬》、綏甫林娜的《肥料》、略悉珂的《鐵的靜寂》、聶維洛夫的《我要活》、瑪拉式庚的《工人》、綏拉菲摩維支的《一天的工作》和《岔道夫》、孚爾瑪諾夫的《革命的英雄們》、唆羅訶夫的《父親》、班菲洛夫和伊連珂夫合寫的《枯煤，人們和耐火磚》等作品十篇。其中綏拉菲摩維支的兩篇為文尹（楊之華）譯。《苦蓬》、《肥料》和《我要活》三篇在收入單行本前，曾分別發表於《東方雜誌》半月刊、《北斗》月刊和《文學月報》。
〔2〕本篇最初印入《一天的工作》單行本，未在報刊上發表過。
〔3〕無產者教化團即「無產階級文化協會」，蘇聯早期文化組織，成立於一九一七年九月，十月革命後，全國各大城市都設有分部，並出版定期刊物《無產者文化》、《汽笛》等。在理論和實踐上，他們都犯有錯誤，一九二○年列寧曾給予批評。一九三二年解散。
〔4〕作家的大會指一九二○年五月「全俄無產階級作家協會」在莫斯科舉行的作家大會，出席者有代表二十五個城市的作家一百五十人。
〔5〕英古羅夫（C．cFb
UTJ）《在崗位上》派的文藝評論家。
這裡引用的他的話，見於他作的《論損失》一文，載《在崗位上》雜誌創刊號（一九二三年）上。
〔6〕阿靈比亞即奧林匹斯，希臘北部的高山，希臘神話中諸神的住所，古希臘人視為神山。
〔7〕《青年衛軍》即《青年近衛軍》，文學藝術和通俗科學雜誌，俄共青年團中央的機關刊物，一九二二年創刊於莫斯科，與同年十月成立的文學團體「青年近衛軍」社有密切關係。一九二三年三月「青年近衛軍」社與「十月」社、「工人之春」社同參加「莫斯科無產階級作家協會」。
〔8〕「十月團」即「十月」社，蘇聯早期的文學團體，一九二二年十二月成立。核心人物有原屬「鍛冶場」社的馬雷希金，「青年近衛軍」社的培賽勉斯基，「工人之春」社的索柯洛夫和未參加團體的里別進斯基等。
〔9〕柏拉圖一流的歡喜指幻想或理想的快樂。柏拉圖（Plato前427—前347），古希臘哲學家，著有《理想國》、《饗宴篇》等。
〔10〕里培進斯基（1898—1959）通譯里別進斯基，蘇聯作家。《一周間》，描寫內戰時期鬥爭的小說，有蔣光慈譯本，一九三○年一月上海北新書局出版。
〔11〕綏拉菲摩維支（1863—1949）蘇聯作家。早期作品描寫勞動人民的悲慘生活，一九○五年革命後，轉而以工人革命鬥爭為主題。《鐵流》，描寫紅軍游擊隊與敵人鬥爭的長篇小說，發表於一九二四年，有曹靖華譯本，一九三一年十一月上海三閑書屋出版，魯迅寫有《編校後記》，現收入《集外集拾遺》。
〔12〕革拉特珂夫（1883—1958）蘇聯作家，早年參加革命，曾被沙皇政府逮捕及流放，十月革命後參加國內戰爭和衛國戰爭。《士敏土》（現譯《水泥》），描寫國內戰爭結束後工人階級為恢複生產而鬥爭的長篇小說，發表於一九二五年，有董紹明、蔡詠裳合譯本，一九三二年七月上海新生命書局出版。
〔13〕《哈蒲》伊凡諾夫發表於一九二五年的小說，描寫在西伯利亞獵狐的故事。
〔14〕蘇聯作家的聯盟指一九二八年在莫斯科成立的「全蘇聯無產階級作家協會」。一九三二年，聯共〔布〕中央作出《關於改組文學藝術團體的決議》，後解散，成立「蘇聯作家協會」。
〔15〕這裡所說「首先的兩篇」，指《苦蓬