《飛煙傳》出《說郛》卷三十三所錄之《三水小牘》〔57〕，皇甫枚撰。亦見於《廣記》四百九十一，飛煙作非煙。《三水小牘》本三卷，見《宋史》《藝文志》及《直齋書錄解題》。今止存二卷，刻於盧氏《抱經堂叢書》及繆氏《雲自在龕叢書》中〔58〕。就書中可考見者，枚字遵美，安定人。三水，安定屬邑也〔59〕。咸通末，為汝州魯山令；光啟中，僖宗在梁州，赴調行在。明姚咨〔60〕跋云：「天蒐庚午歲，旅食汾晉，為此書。」
今書中不言及此，殆出於枚之自序，而今失之。繆氏刻本有逸文一卷，收《非煙傳》，然僅據《廣記》所引，與《說郛》本小有異同，且無篇末一百餘字。《廣記》不雲出於何書，蓋嘗單行也，故仍錄之。
《虯髯客傳》〔61〕據明顧氏《文房小說》錄，校以《廣記》百九十三所引《虯髯傳》，互有詳略，異同，今補正二十餘字。
杜光庭字賓至，處州縉雲人〔62〕。先學道於天台山，仕唐為內供奉。避亂入蜀，事王建〔63〕，為金紫光祿大夫，諫議大夫，賜號廣成先生。後主〔64〕立，以為傳真天師，崇真館大學士。後解官，隱青城山，號東瀛子。年八十五卒。著書甚多，有《諫書》一百卷，《歷代忠諫書》五卷，《道德經廣聖義疏》三十卷，《錄異記》十卷，《廣成集》一百卷，《壺中集》三卷。
此外言道教儀則，應驗，及仙人，靈境者尚二十餘種，八十餘卷。今惟《錄異記》流傳。光庭嘗作《王氏神仙傳》一卷，以悅蜀主。而此篇則以窺覗神器為大戒〔65〕，殆尚是仕唐時所為。《宋史》《藝文志》小說類著錄作「《虯髯客傳》一卷」。
宋程大昌《考古編》〔66〕（九）亦有題《虯須傳》者一則，云：
「李靖在隋，常言高祖終不為人臣。故高祖入京師，收靖，欲殺之。太宗教解，得不死。高祖收靖，史不言所以，蓋諱之也。《虯須傳》言靖得虯須客資助，遂以家力佐太宗起事。此文士滑稽，而人不察耳。又杜詩言『虯須似太宗』。小說亦辨人言太宗虯須，須可掛角弓。是虯須乃太宗矣。而謂虯須授靖以資，使佐太宗，可見其為戲語也。」髯皆作須。今為虯髯者，蓋後來所改。惟高祖之所以收靖，則當時史實未嘗諱言。
《通鑒考異》（八）云：「柳芳《唐歷》及《唐書》《靖傳》云：
『高祖擊突厥於塞外。靖察高祖，知有四方之志。因自鎖上變，將詣江都，至長安，道塞不通而止。』案太宗謀起兵，高祖尚未知；知之，猶不從。當擊突厥之時，未有異志，靖何從察知之？又上變當乘驛取疾，何為自鎖也？今依《靖行狀》云：
『昔在隋朝，曾經忤旨。及茲城陷，高祖追責舊言，公忼慨直論，特蒙宥釋。』」柳芳唐人，記上變之嫌〔67〕，即知城陷見收之故矣。然史實常晦，小說輒傳，《虯髯客傳》亦同此例，仍為人所樂道，至繪為圖，稱曰「三俠」。取以作曲者，則明張鳳翼張太和皆有《紅拂記》〔68〕，凌初成有《虯髯翁》〔69〕。
右第四分
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〔1〕「元和體」《舊唐書·元稹傳》：元稹「與太原白居易友善。工為詩，善狀詠風態物色，當時言詩者稱元白焉。自衣冠士子，至閭閻下俚，悉傳諷之，號為『元和體』。」元和（806—820），唐憲宗年號。
〔2〕《鶯鶯傳》傳奇篇名，元稹作。寫張生與崔鶯鶯的戀愛故事。
〔3〕楊巨源字景山，唐代蒲州（今山西永濟）人，元稹詩友。
官禮部郎中。《鶯鶯傳》中引有他寫的《崔娘詩》一首。李紳，《全唐詩》卷四八三收有他所寫《鶯鶯歌》篇首八句，又題《東飛伯勞西飛燕歌，為鶯鶯作》。其他逸句，見引於董解元《弦索西廂》。
〔4〕趙令畤字德麟，號聊復翁，宋朝宗室。從高宗南渡，襲封安定郡王。《侯鯖錄》，筆記集，八卷。雜記故實藝文。卷五對《鶯鶯傳》考辨頗詳，並錄有自撰《商調蝶戀花鼓子詞》，以說唱形式詠《鶯鶯傳》故事。
〔5〕王實甫一說名德信，大都（今北京）人，元代戲曲作家。
活動時期大約在成宗元貞、大德（1295—1307）前後。所著《西廂記》，又稱《北西廂》，雜劇劇本，五本二十一折。情節較董解元《弦索西廂》有更大發展。劇中張生名張君瑞。
〔6〕關漢卿號已齋叟，大都（今北京）人，元代戲曲作家。約生於金末，卒於元初。作有雜劇《竇娥冤》、《趙盼兒》等。《續西廂記》，明清時，有人以為王實甫《西廂記》第五本「張君瑞慶團圓」為關漢卿所續。
〔7〕李日華字實甫，吳縣（今屬江蘇）人，明代戲曲作家。
《南西廂記》，實為明代海鹽人崔時佩所撰，李日華增補，二卷。此劇將王實甫《北西廂》翻為南曲，內容基本相同。
〔8〕陸采（1497—1537）原名灼，字子玄，號天池叟，長洲（今江蘇吳縣）人，明代戲曲作家。他以為李日華所作「氣脈未貫」，於是另撰《南西廂記》二卷。
〔9〕周公魯字公望，崑山（今屬江蘇）人，明代戲曲作家。
《翻西廂記》，一名《錦西廂》，傳奇劇本，二卷。此劇截去《北西廂》「草橋驚夢」以後數折，翻出紅娘代鶯鶯與鄭恆完姻，崔張之間又經一番周折方得團圓等情節。
〔10〕查繼佐（1601—1676）字伊璜，明末清初海寧（今屬浙江）人。所著《續西廂》，一卷，《曲海總目提要》注為「傳奇」。除增添張君瑞以崔鶯鶯所贈詩應制的情節外，其他內容基本與關漢卿續本相同。
〔11〕劉氏暖紅室劉氏，指劉世珩，清末民初安徽貴池人。暖紅室為其室名。劉氏選刊的《暖紅室匯刻傳奇》，包括元、明、清雜劇、傳奇和戲曲論著，共六十餘種，一九一七年合刊時為五十九種。
〔12〕按《商調蝶戀花》中的張生未具張君瑞名字。
〔13〕《周秦行紀》傳奇篇名，寫牛僧孺於唐德宗貞元中落第回鄉，夜晚迷路，宿一大宅中，與漢文帝母薄太后、漢元帝妃王嬙及楊貴妃等聚會賦詩的故事。文中對於德宗及其母沈太后有不敬之語。
署牛僧孺撰，實為牛之政敵李德裕門人所託名，意在誣陷牛僧孺。
〔14〕《李衛公外集》又稱《窮愁志》，四卷。按李德裕《會昌一品集》，一名《李衛公文集》，除外集外，還有正集二十卷，別集十卷。
〔15〕牛僧孺（779—847）唐代隴西狄道（今甘肅臨洮）人，一說安定鶉觚（今甘肅靈台）人，居宛葉間（今河南南陽、葉縣一帶）。
他在中唐時牛、李黨爭中與李宗閔同為牛黨首領。
〔16〕李德裕（787—850）字文饒，唐代趙郡（治今河北趙縣）人。武宗時任宰相，後封衛國公。牛李黨爭中李黨的首領。
〔17〕晁公武所述賈黃中語，見宋代張洎《賈氏談錄》：「牛奇章初與李衛公相善。嘗因飲會，僧孺戲曰：『綺絝子何預斯坐。』衛公銜之。後衛公再居相位，僧孺卒遭譴逐。世傳《周秦行紀》，非僧孺所作，是德裕門人韋瓘所撰。」按牛僧孺曾封奇章郡公。
〔18〕莫休符唐末人，曾官融州刺史。《桂林風土記》，原書三卷，現存一卷。除敘述風土人情物產外，還收有一些他書所未見的唐詩。
〔19〕韋正卿唐代京兆萬年（今陝西西安）人。代宗大曆年間，與其兄韋夏卿同舉「賢良方正」。
〔20〕關於韋正卿之子韋虢，《新唐書·韋夏卿傳》又云：「德裕任宰相，罕接士，唯虢往請無間也。」「會昌末，累遷楚州刺史，終桂管觀察使。」
〔21〕劉軻唐代沛（今江蘇沛縣）人。天寶末年流落韶右（今廣東曲江一帶）。早年為僧，元和十三年（818）登進士第，曾任史官。
《牛羊日曆》，《新唐書·藝文志》入小說家，一卷。注云：「牛僧孺、楊虞卿事。檀鸞子皇甫松序。」胡應麟《少室山房筆叢·四部正訛》：
「《牛羊日曆》，諸家悉以為劉軻撰。……案軻本浮屠，中歲慕孟軻為人，遂長發，以文鳴一時。即紀載時事，命名詎應乃爾；必贊皇之黨，且惡軻者為之也。案《通鑒注》引作皇甫松，松有恨僧孺見傳，或當近之。」按贊皇指李德裕，他於文宗時受封贊皇縣伯。
〔22〕楊虞卿字師皋，唐代虢州弘農（今河南靈寶）人。憲宗元和末官至監察御史。牛黨重要人物之一。
〔23〕《藕香零拾》叢書，清代繆荃孫輯，共收三十九種，一○二卷。刊於清代光緒末年。按該書所收系《續牛羊日曆》。《牛羊日曆》見收於宋代晁載之《續談助》卷三。
〔24〕皇甫松睦州新安（今浙江淳安）人，唐代詞人。五代王定保《唐摭言》卷十：「或曰松，奇章表甥，然公不薦，因襄陽大水，遂為《大水變》，極言誹謗。」
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