上一講中提到，林如海因病離開了人世，留下巨額家產，林黛玉雖身為獨女，卻未得半點遺產，她來到賈家，成為榮國府里一個沒有經濟根基的寄食者。在榮國府里，她唯一的知己就是賈寶玉。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執著，賈寶玉也對她愛入肺腑。可是，面對寶、黛之間的愛情，我們不能理解的是，曹雪芹這樣一位天才作家，為什麼要寫一對血緣如此接近的人物彼此相愛？曹雪芹的「真事隱」究竟隱藏了什麼？這一講我們就來探究這個問題。根據書里對人物關係的設計，賈寶玉和林黛玉是姑表兄妹，也就是說一家人中，哥哥的兒子和妹妹的女兒相戀。而且我在上一講還分析出，賈母是主張他們兩個結婚的。這有點奇怪。不要說現代社會姑表兄妹不能結婚，就是在過去姑表兄妹結婚也是一種禁忌，因為從優生學的角度來講，這種婚姻會產生很糟糕的結果，會生傻孩子。但是曹雪芹居然就這麼寫，這是為什麼？要解答這一問題，就必須把握《紅樓夢》這部小說在寫作上的一個基本原則。我曾反覆強調我個人的一個基本看法，就是《紅樓夢》這部小說帶有自傳性、自敘性、家族史的特色，它的許多人物都是有生活原型的；它在藝術上的基本宗旨，是「真事隱」、「假語存」，就是把真事隱藏起來，隱藏到假設的小說的敘述當中，但是它的目的還是要保存它不得不傾訴的真事兒。這是曹雪芹寫作《紅樓夢》的一個基本的出發點，把這一點搞通，我提出的這個問題就比較容易得到一個清楚的答案。
寶玉和黛玉這兩個藝術形象雖然被設定為姑表兄妹，但是在真實的生活里，這兩個角色的生活原型真的是血緣那麼親近的姑表兄妹嗎？要弄清楚這個問題，我們首先必須了解賈母這個人物的原型。在《紅樓夢》一書的人物當中，曹雪芹把賈母設定為賈府的老祖宗。那麼，在真實生活中賈母的原型會是誰呢？賈母的生活原型是康熙朝蘇州織造李煦的一個妹妹。她嫁給了康熙朝江寧織造曹寅，是曹寅的正妻，因此賈母這個角色就是根據生活當中的這樣一個真實人物來加以發揮的。當然，寫到小說裡面，因為它是「假語存」，所以曹雪芹對這個人物進行了藝術加工，進行了藝術升華，構成了一個獨特的藝術形象。這個真實生活當中嫁給曹寅的李氏，遭遇是非常奇怪的。一開始呢，她應該很幸福，因為她的哥哥是蘇州織造，她的丈夫是江寧（南京）織造。這兩個織造，還有一個杭州織造，是康熙皇帝在江南的耳目，很受皇帝的寵愛、重用和信任。但是李氏很不幸，就在享受這樣榮華富貴的生活的時候，她的丈夫曹寅得了瘧疾。治瘧疾需要一種進口的葯叫金雞納霜。有人要問，那個時代有這個東西嗎？是有的。皇宮裡有，這是在清宮檔案里有明確記載的。康熙皇帝聽到奏報以後非常著急，立刻把宮裡的金雞納霜由飛馬一站不停地送往南京。但是曹寅沒有等到金雞納霜來救命就一命嗚呼了，李氏成了一個寡婦，很不幸。康熙皇帝對曹家好得不能再好了，講出來好多人都不信，但是他對曹家就那麼好。為什麼？曹寅的母親孫氏曾經是康熙皇帝的保母。康熙皇帝小的時候不是在他自己的母親身邊長大的，而是在孫氏的身邊長大的。孫氏自己的兒子，就是曹寅，打小就陪著康熙皇帝一起讀書，康熙登基之後他又是康熙的近身侍衛。後來康熙就給他安排了一個肥缺——到南京擔任江寧織造。用現在的北京話來說，康熙和曹寅就是「發小」，感情特別深厚。那麼曹寅死了以後，這江寧織造由誰來當呢？根據康熙帝以前清朝的皇家遊戲規則，像織造這樣的內務府官吏，是不能夠世襲的——不能說你老爸是一個織造，他死了，你這個兒子就當織造，沒這個道理，一定要換人。但是皇帝可以不遵守之前的遊戲規則。康熙皇帝對曹寅太好了，他就做主，曹寅死了，有沒有兒子？有兒子，就讓他兒子接著當這個江寧織造，這個兒子就是曹。曹又當了江寧織造，這不挺好嗎？可是呢，天公不作美，不幾年，曹又得病了，又治不好，也死了。李氏還有沒有兒子呢？沒有了。她先死了丈夫，又死了親兒子，變得孤苦伶仃了。
康熙皇帝由於和曹寅感情很深，所以對李氏這樣一個未亡人關懷備至，又由於李氏是蘇州織造李煦的妹妹，康熙對李煦也是寵愛有加。康熙就命令李煦：曹寅的兒子不是也死了嗎？但我還是要讓曹寅他們家當江寧織造，你去到曹寅的侄子裡面去給我選一個奏報上來，過繼給李氏，接著當江寧織造。後來李煦就給康熙上了奏摺，推薦了曹寅的一個侄子，即曹。因此我們應該知道，曹是過繼給李氏的，不是一個血緣上的親兒子，是一個有著過繼關係的兒子。曹轉化到小說裡面構成的藝術形象，就是賈政。周汝昌先生對此有很深入的考證。
曹雪芹把賈政設計成賈母的親兒子出現在《紅樓夢》的文本當中，他的生活原型其實是曹，在真實的生活里，這母子二人並無直接的血緣關係。我們閱讀《紅樓夢》文本時會發現，賈母是有兩個兒子的，如果書中賈母的二兒子賈政的生活原型是曹的話，那麼，書中大兒子賈赦的生活原型又是誰呢？探究賈赦的生活原型，對於我們理解林黛玉的血緣能有什麼幫助嗎？小說裡面說賈母有兩個兒子，大兒子是賈赦，可是賈赦跟賈母住在一起嗎？不住在一起。這不但是貴族家庭的一個怪現象，就是在封建社會的普通家庭里也是很離譜的。小說裡面賈母的丈夫是賈代善，他在故事開始的時候已經死去多年了，賈代善死了以後，爵位是由賈赦來襲的。可是襲爵的他卻不住在榮國府的榮禧堂，不住在榮國府中軸線上的主建築群，卻跑到榮國府隔壁另外一個黑油大門的院子里去住。這個榮禧堂——榮國府最重要的一個空間——被誰佔據了呢？賈政和王夫人。他們住在榮國府中軸線主建築群，佔據榮禧堂這樣一個非常重要、掛著皇帝的賜匾的空間。從小說的人物設計來說，這是說不通的——賈政只是因為皇帝對他也比較看重，額外給了他一個官職，這個官職也不是很高，是個員外郎，卻大搖大擺地跟他的正妻王夫人佔據榮國府主要的居住空間，由他和王夫人來作為賈母跟前的兒子、兒媳婦來侍奉賈母。這是為什麼？就是因為曹雪芹在寫作當中遵守這樣一個原則：當他的小說里的人物設計和生活當中的實際情況難以協調的時候，是犧牲生活的真實去照顧小說本身邏輯的圓滿呢，還是犧牲小說本身邏輯的圓滿去照顧生活的真實？曹雪芹選擇了後者。這是他「真事隱」、「假語存」文本的一個最大的特點。因為在生活的真實當中，李氏的丈夫死了，親兒子又死了，她過繼來一個兒子，這個兒子帶著兒媳婦過來了，作為她的合法的兒子、兒媳婦來侍奉她，與她住在一起。而賈赦呢，在生活真實當中是賈政原型的一個親哥哥，並沒有與之一起過繼到李氏的門下。在小說里，為了寫作上的方便，曹雪芹就合併同類項，把生活當中賈赦的原型，一個本來並沒有跟賈政的原型一起過繼到李氏門下的人，也設計成了賈母的兒子。雖然小說是如此「真事隱」了，但曹雪芹又不願意按照虛構應有的邏輯來寫——按那個邏輯，他應該寫賈赦和邢夫人住進榮禧堂，他還是要「假語存」，就是雖然把生活當中的曹化為了賈政這樣一個藝術形象，卻又在描寫上保存生活中的真實情況，那就是過繼過來的曹和他的媳婦跟李氏住在一起。這是《紅樓夢》文本的一個很重要的特點。
《紅樓夢》文本之中設定的賈母的親兒子賈政，其生活原型是賈母的原型李氏過繼的兒子，把這一點弄明白了，就會得出這樣的結論：從生活原型的角度來說，賈寶玉的原型並不是賈母的原型血緣上的親孫子。但是，我們閱讀《紅樓夢》時會經常發現，賈母視寶玉為心肝寶貝、命根子，如果沒有血緣關係，賈母能這樣對待他嗎？關於這一點，該如何解釋呢？再有，《紅樓夢》第三回寫到，林黛玉初入榮國府見到賈母，賈母為什麼那樣激動呢？寶、黛的生活原型又到底是誰呢？
以生活原型而言，曹雪芹如果是曹的兒子，那麼他跟李氏就並沒有直接的血緣關係，他只是一個過繼來的兒子生下的一個孩子。但是在封建社會，無論是富貴家庭，還是普通人家，都認同一個道理：過繼的兒子如果是成年過繼過來的，和他過繼後的父母關係不融洽的話，這個兒子所生的那個兒子卻會被上面的祖父、祖母視為自己的親孫子，這是在那個時代為了延續一個家族的血脈約定俗成的一種心理認知和倫常定位。這種倫理定位，直到今天仍被絕大部分有過繼關係乃至「入贅女婿」的中國家庭所認同。所以書里多次寫到，賈母對賈政沒有什麼感情，但她確實是把寶玉當作心肝寶貝，這是非常合理的。把這個問題捋清楚以後，你再想一想，在曹雪芹執筆寫作的時候，他心目當中的賈寶玉和林黛玉血緣很近嗎？在生活的真實當中，這兩個人物的原型的血緣離得比較遠。生活當中的李氏有一個親女兒，在小說裡面化為了賈敏，生了一個女兒，這個女兒到小說裡面就被設計成叫林黛玉。這是她的親骨肉，是她的親女兒生下的親女兒，非常親啊，所以他寫第三回林黛玉到了榮國府以後，賈母那樣激動——否則不好理解：賈母眼前的姑娘