各民族都有自己傳統的習俗節日，其來源多種多樣，內容也十分豐富，是各民族節日文化中最富有民族特色的一部分。
新疆喀什、墨玉等地的維吾爾族，每年新春之際，要過「撒拉哈特蔓」(意即屠宰牲畜)節，以求豐收。在節日時，各戶要宰羊備酒，用牛羊肉丁、胡蘿蔔丁、洋蔥、葡萄乾等，與大米混在一起，煮成抓飯，招待客人。飯後，親朋好友在獨特的民族樂器「獨他爾」(長琴桿的二弦琴)，「熱瓦甫」(五根弦的長約90厘米的彈撥樂器)伴奏下，跳舞唱歌，度過歡樂的一天。到農曆春分前後，即伊斯蘭教曆的八月十四日，維吾爾、烏孜別克、塔塔爾族民間要過努魯斯(意為新日)節。這是一個受伊朗曆法影響而形成的民族傳統節日，早在唐代就已形成。屆時人們都盡情打扮，聚集在郊外高地，互致祝賀，並共砌大鍋灶，做飯菜聚餐。並唱努魯斯歌：「春天來臨，人間有了繁榮。春雨飄灑，人間五穀豐登，窮漢也歡樂無窮。」「大家歡聚盡情盡歡，把疲憊和憂傷遺忘乾淨。」
居住在我國東北的達斡爾族，將農曆正月十六日看作是「黑日子」，每年此日為「黑灰日」。一家男女老幼黎明即起，雙手上沾滿油和鍋底灰，你追我逐，爭著往對方臉上塗抹。青年們把這一天視作為快樂的節日，姑娘們雖然被抹得滿臉黝黑，卻感到分外高興。老年人雖不參加相互追逐，但也在額頭上抹一點黑灰，以示吉利。有的傳說此項活動是為了預祝豐收，也有傳說認為此日是「鬼日」，臉上抹黑是為了不讓鬼怪認出自己。
在新疆錫伯族中也有類似的節日，每年農曆正月十六日是「抹黑節」。黎明，他們就要挨門串戶互相往臉上抹黑。傳說是古代錫伯族以漁獵為生，後來一對老夫婦救活了受傷的燕子，燕子銜來麥種作為報答。於是錫伯族人開始種麥為生。巡天神知道後，派神犬告訴大家，以後人吃麵粉，狗喂麩皮，各有所食。但有一年新年時，一個年輕媳婦不慎將麵餅烙糊後喂狗。巡天神知道後大怒，使麥種長了黑色黴菌，播種後全部結黑籽，無法食用。於是全村人向巡天神祈禱請求恕罪，願往自己臉上抹黑，以免小麥再生黑霉。巡天神應允了，但用手在麥根處由下往上一捋，捋走了麥桿上所有的麥粒，只留下尖端處的一截麥穗，所以從此麥子的產量就沒有過去那麼多了。以後每年正月十六，巡天神下凡巡視的日子，就成了錫伯族的「抹黑節」。年輕人在這一天的清早，手裡拿著浸透清油、沾有鍋底黑煙煤的「庫肚苦」，挨家行走，只要遇見人，不分男女，就往他們臉上抹油煙，即使沒有起床的人，也會被人闖入家門塗抹。尤其是年輕的姑娘、媳婦更被人團團圍住，抹得如同黑炭。但錫伯族普遍尊敬老人，如遇老人時，要先下跪求得老人同意，然後才半跪著給老人抹臉，或由老人自己動手抹。據習俗，這一天如果有人未被抹黑臉，就會一年不吉利。所以錫伯族人在節日時，都會開心地相互抹黑，笑語歡聲，怪相百出，成為一個富有特色的節日。
廣西隆林、西林一帶的彝族，在農曆新年或過節時，凡有姑表兄妹關係的男女青年，都在雙手上帶著鍋煙煤，遇見時雙方互相往對方的臉上抹黑，以示深情和祝賀。除此以外，即使沒有姑表親屬關係，但族規允許互相可以婚配的人，也可以互相抹黑。來參加過節的客人及外民族的來賓，也會受到抹黑臉的接待，以示歡迎和祝福。
在農曆五月十五日的時候，廣西龍勝一帶瑤族還要過一個奇特的「大端午節」，又叫「打泥坨節」。舉行帶有玩笑性質的競賽活動。節前，要在村前高坡上搭一座樓，樓上插小旗三面。各家預先捐款贈物作為獎品。節日那天，男青年聚集後，搶著爬登樓頂，以奪得第一旗者為獲頭功，取得第二、三面旗者為第二、三名。他們得旗以後，要帶旗沿著村內街路奔跑，盡量經過各戶的門前，而各家各戶則將事先準備好的泥坨向這些得勝者砸去，舉旗者既要躲閃擲來的泥坨，又要快跑。被砸中者往往引起歡笑。舉旗者在村中跑完一圈，回到原來奪旗的樓下領獎。全村無論老小，在泥坨仗中獲得歡樂，最後在一起聚餐，並為得獎者敬酒祝賀。
雲南省南部元江縣那婼一帶的哈尼族，每年農曆二月要過一個「好收色」的傳統節日。「好收色」是哈尼語，為「染黃飯」之意，因此當地漢族稱之為「黃飯節」或「二月年」。當地哈尼族在這一節日祭獻阿倉摩米天神的使者布谷鳥和「筆苦」鳥，「筆苦」為哈尼語，是「春鳥」的意思，也有人認為它就是杜鵑。哈尼人認為布谷鳥肩負天神重託，到人間宣告春天的來臨，使哈尼人從此分清以後的節令。因此不論男女老少，如果第一次聽到布谷鳥的叫聲，都有報以「阿嘎襪」(我聽見了)，表示他們得到了天神信息。在聽見布谷鳥叫聲以後，就要選擇第一個亥豬日過「好收色」的節日。屆時各家各戶要用「染飯樹」(喬木、黃花、有濃烈香味)的花煮成黃色糯米飯，用「染蛋樹」(藤本，根細長，呈紅黃色)的根染成紅蛋。人們著節日盛裝，祭祖，並敬布谷鳥，感謝它們的報春。出嫁的姑娘都要背著黃色的糯米粑回娘家探親，給娘家同宗族的各家都送去米粑，而各家各戶也回贈以紅蛋，以示共度佳節。傳說遠古時候，哈尼族分不清農事節令，春不播種，秋不收穫，莊稼長得不好。因此天神才派來布谷鳥到人間報春，哈尼族人從此才知道春天的到來，分清了節令，使農事生產有序，及時耕作，五穀豐登。在豐衣足食的生活里，過傳統的「好收色」節日，使哀牢山上的哈尼村寨中增添了一個春意盎然的歡樂節日。
居住在新疆、甘肅的哈薩克民族是一個能歌善舞的民族，他們擁有眾多的民間歌手，叫作「阿肯」。每年夏季，天氣晴朗，水草豐茂之際，他們就要擇日舉行「阿肯彈唱會」的節日。屆時人們在草原上聚集，搭起帳篷，將牛、馬、羊放牧在附近草地。各地「阿肯」也都前來，彈起樂器「冬不拉」，一展歌喉。人們圍坐聽唱，如痴如醉。傳說古代在阿爾泰草原上有一個美麗的年輕女歌手，深得群眾的喜愛。有一年夏天，頭人被她的美貌和歌聲所吸引，要威逼她成親。這時天上突然飛來一匹駿馬，將姑娘馱上雲天。原來駿馬是姑娘的情郎所變，將她救出險境，共同去向遠方。姑娘留戀這裡的草原，將手中的冬不拉扔下，化成了無數張同樣的樂器，飄落到這裡的人間。從此，每年夏天，人們都要聚集彈唱，以懷念這位姑娘。阿肯們有獨唱、對唱、合唱等等。除傳統曲目外，還往往即興編詞，歌唱讚美草原生活、追求自由民主的理想，其中彈唱時間最長、口才流利、聲音嘹亮、最吸引聽眾者為優勝，備受人們尊敬。
在雲南省紅河縣哀牢山中的大羊街一帶，居住著一個哈尼族的支系葉車人，他們的婦女服飾十分奇特，上衣袖短而寬，無領無襟，左右兩擺交掩，卻又掩而不嚴，微露側乳。下褲很短，腰緊襠淺，緊勒大腿根，赤足裸腿，形似泳褲。現在中年以上婦女都還保留此種服飾。他們喜愛歌舞，天性活潑，經常通過「阿巴多」(喝酒)宴會，由男青年作主，在節日趕場之際，用歌聲邀請遠方村寨的姑娘前來聚會。他們準備煎魚、臘肉、腌鴨蛋、煎豆腐、糯米粑、燉公雞、煎雞蛋等等，由小夥子頭向姑娘頭敬酒開始，往返對歌，來回敬酒，在酒與歌之間播種愛情。在每年陽春三月「里瑪主」(黃飯節)後的第一個申猴日里，要過一個團結歡歌的「仰阿娜」傳統節日，意即「眾人田間休息遊樂」。這個節日有對歌作樂、振奮精神、解除疲勞、調劑身心的作用。屆時人們身穿盛裝，手持陽傘，到名叫「孟者轟都」的山上彙集。人們吹笛、彈弦，唱起「阿茨」(山歌)、「哈巴」(規矩歌)等等。吟唱民族的古老歷史、讚頌幸福生活，談情說愛，傾訴衷腸，互定終身，日落西山時，才滿懷激動與甜蜜的心情而返。
有的民族還有展示和比賽服飾的佳節。福建一帶的畲族，每年七月初七要以村為單位，拿出自己精心編織的彩帶來比試，成為「賽帶會」的節日。這種多色花帶長短寬窄不一，長的達30米，短的不足二三十厘米；寬的有六七厘米，窄的還不到一厘米。帶上織有蝴蝶、蜻蜓、梅花以及田、井、日等圖形。這些腰帶，既可以捆紮衣物包裹，又是姑娘的定情之物。
雲南大姚、永仁一帶的彝族則在每年正月十五日過「賽裝節」。屆時家家備菜飲酒，姑娘們穿上艷麗的盛裝，互相比賽。人們飲酒對歌，度過色彩斑斕的一天。這個「賽裝節」的起源傳說跟兩個青年獵手有關，據說古時候有兩個叫朝里若和朝拉若的親兄弟，在直苴〔ju居〕地方建立了家園。家中長老要為他們找對象完婚。兄弟倆說，哪位姑娘能將這裡的山水花草綉到服裝上，我們就娶她們為妻。於是就決定在正月十五日集中年輕姑娘進行服裝競賽。通過這一次賽裝，朝里若、朝拉若兄弟都找到了滿意的愛人。此後代代相傳，就有了這個賽裝節日。
農曆正月十五是漢族的元宵節，東北的朝鮮族在這天過「上元節」。這一天，家家要吃以糯米、大黃米、大米、小米、飯豆合煮而成的「五穀飯」，