——虹影、王干答北京青年報記者譚璐問
1.關於「女性寫作」和「女性主義寫作」
王干：我們研究女性主義和女權主義的概念，不應該是按照男人的視野，男人的目光來寫作的。1995年～1996年，我和那個中國最著名的女性主義者之一——戴錦華就談到這個問
題，我談到女性文學寫作就用到一個詞——巫。我說當時有「老三巫」、「中三巫」、「新三巫」，說老的是張潔、諶容、張抗抗，中間是王安憶、鐵凝、殘雪，新的是陳染、林白、海男。戴錦華很不高興，說你這完全是站在一個男權主義的立場上，當時我還和她爭執，我說「巫」呢不是一個貶義詞，是一種比較有靈性的，怎麼怎麼的。
現在看呢，後來很奇怪本來這個中國女性主義文學跟男性化對抗的勢頭，後來突然變成——怎麼說呢——迎合男性閱讀視野的方式。後來我講不但「巫」不成氣候，而且人家自稱「寶貝」，自稱「小妖」，周潔茹不是寫《小妖的網》嗎？就是完全按照男權的價值取向來寫作，到了九丹的《烏鴉》那就更不像話了。
記者：「女性主義寫作」和「女性寫作」是兩回事。
王干：對對。現在的女作家好啦，不但要做「巫」，還要做「妖」啦。
記者：「妖」是什麼意思?
王干：「妖」這個概念，可能和《大話西遊》有關，妖精一向是貶義的，但《大話西遊》里兩個妖精是兩個美女扮的：一個是朱茵，一個是蔡少芬，把妖精人格化了，美女化了。妖就是美麗、妖嬈、風情，也有一點比一般女人更放蕩，更張牙舞爪。《大話西遊》里把妖精賦予人性，而且與至尊寶還有愛情故事，妖精的概念變了。
記者：如果放到女性寫作中來說「妖」呢?
王干：那當然它是更非女性主義的，更按男性視覺來寫，淹沒了女性主義，而且比原來更厲害了。
張潔包括陳染她們當時都有初期的女性主義的傾向，不輕易跟男人認同、苛合，但現在女作家完全按男性視覺來寫，這可能和商品社會有關。
虹影的《K》是有女性主義色彩的，可以把它叫做「東方女性主義的代表作」。為什麼呢?她把東方主義和女性主義揉和了。這個小說寫得非常巧妙，用現代文學史上的歷史人物的框架，把作家所要表達的東方女性主義的思想塞進去了，很巧。
一般女作家的小說，包括《烏鴉》，女性在性問題上慣常是被動的，或是受迫害的、被販賣的、被銷售的、被凌辱的命運，但《K》里的女主人公沒有這一套，她是主動的、進攻的、屬於控制方的，能引起她個人歡樂的、審美的、激情的，甚至於用不好的詞就是設一個圈套讓朱利安進入的感覺，女性徵服男性。
很多女性文學是按男性的視野來闡釋的，性上女人一定是吃虧的，不是受益方。男人從生理上、心理上征服女性。《K》從這個角度上說是女性主義的姿態，女性主義的方式。
至於 「東方主義」，林是中國人，朱利安是英國人，在一般小說里，總是西方是強悍的，征服的，《K》則是西方人被東方的房中術所陶醉，所迷惑，所傾倒。從這個角度說，又是東方主義的，房中術在西方來講景觀奇異，不可理喻，帶有審美主義色彩。《K》大量涉及東方的性文化，神秘文化的東西。
《K》是雙重文本，是東方主義的文本又是女性主義的文本。這一點這本小說結合得非常巧妙，林愛西方教育，又對中國文化傳統有深刻的了解，她一點也不奇怪。儘管可能凌敘華這個人生活中不是這樣，小說虛構到她這麼一個人身上，是不難理解的。
虹影：我插一句：凌叔華個人生活不是這樣。我寫的根本不是凌叔華。她的生活是不是這樣的，我不知道。誰知道出來說說。我沒去研究，是因為這與我沒有關係。我只是借朱利安的故事作為我想像的跳板。連朱利安本這人許多事也是虛構的，他的書信集1938年出版，刪掉了許多東西，我當時只是看的出版物，雖然也知道他的全部信件日記藏在劍橋國王學院檔案庫里。今年，書寫成三年後，被人告了一年半官司後，我才去看了一下，發現有大量詳細描寫此事的信完全沒有刊登，其他涉及男女之事，也大量刪節。
所以，我從1938年版《朱利安書信》看到的故事，有大量空檔，正好讓我想像。這個28歲的大孩子很有點戀母情結，什麼雞毛蒜皮事都報告給母親。大作家吳爾芙的姐姐范奈莎本人最著急的有兩件事：第一件，你這小子不要隨便就結了婚；第二件，是不是中國道德清教讓我這個干不得的兒子受苦了。當然第一件更重要。因此朱利安的信件哪怕我早看到，我也明白不足為憑。《K》這本書是我想像的產物。校對的物，毫無意思，被人打了官司，我還是只能強調這點。
王干：中國的性文化是有一個脈絡的，但它是比較隱晦的，秘而不傳的。林也是正常的，她又接受的西方的觀念，與中國古老的神秘的東西碰撞，就產生意想不到的文化景觀。
《K》把東西方文化的衝突結合到男女關係上，所有的文化其實是兩條——食色。文化的根就是兩個基本點。東西方文化回到這麼個原初的狀態碰撞，就產生意想不到的審美效果。
他們兩個人一定意義上講是一場戰爭——文化的戰爭，文化的衝突，小說中最後是林的東方神秘主義打敗了朱利安的西方男權主義
記者：虹影，你如何看女性寫作和女性主義寫作，女性主義在你的寫作中，是有意為之，還是性格、本性下意識使然？
虹影：女性寫作，當然不可能不包含女性主義。謝謝我佛讓我今世做女人。
剛才王干說了那麼多，得益不少。我得說句絕話：怎麼沒聽見人談「男性主義」？說「東方主義」，怎麼「西方主義」這詞就流行不起來？在美國陳小眉寫了一本書《西方主義》，這詞依然沒有人使用。就像怎麼老聽見人說譚愛梅是華人作家，英國有個表現黑人生活的白人作家，怎麼沒人說是個黑人作家？
陳曉明在評論我的長篇《女子有行》時，稱之為「女性白日夢」，很對。但是男性有沒有白日夢？當然有，但是男性的白日夢就直接叫「白日夢」，或「主流白日夢」。
所有這種詞，都是「弱勢集團」用來自衛的術語，強調自己應當特殊的對待。以前的文學史，都是男人主宰；文學評論，是男性批評家世界；寫小說，是男人的事。這才需要強調女性的特殊，就像以前必須有多少女性幹部硬是得提拔培養一樣。
我們要看一下中國文學界讀書界，女性作家有沒有必要再標榜女性主義？
我個人覺得沒有此必要。我們已經不再是一個弱勢集團，至少我不想做一個弱勢群體中的人。
我願意男作家、男評論家、男讀者，就把我虹影當作家，別當什麼女作家。實際上讀者不會因為作家是女的就照應一點，沒有上級，比如當初參加作協時，因為我是女的就特別培養我。
我認為，中國女作家完全可以在平等基礎上與男作家競爭，抗衡。不打「女性主義」旗幟，不自貼標籤，我們也能做到寫出好東西，有意義有深度的作品。
如果我作品中有女性特徵，屬於女性主義，那我也不反對。男作家也一樣有男性主義。這樣回答你的問題：我本人生錯了性別，既然為女的，我一些小說中的第一稱敘述者就很自然是女的，她會從女性角度看待世界，所以，我的女性主義完全是性格使然，不必有意為之。新長篇《阿難》如果有女性意識，也是這個意義上的。
記者：你的《阿難》又將詮釋諸般的女性經驗，或者是什麼新的路數？
虹影：剛才我已經表明我的立場。寫《阿難》這部小說時，我正在處理《K》，別人牽我進官司那些勞心費神的事。當時我在恆河邊，真想一頭跳入河裡，一了百了，極端絕望。所以寫《阿難》對我是一個鍛煉，我必須心平氣和，心靜如水，每天清早坐在桌前，渴望跨越人世污濁的河，超越生死間的種種受苦。我得原諒這些磨難，我把自己的感情融入《阿難》，若你愛《阿難》，你就會愛我。
中國經濟起飛了，人民富起來了，一部分人成了資本家，這好不好？當然好，這是中國歷史上的大事。人民物質生活的富裕，一部分城裡人已經過上了西方發達國家的生活，當然是大好事。這點必須肯定。
但是任何事情都有其副作用——沒有副作用的藥物不存在，況且是全社會商業化這樣的猛劑。首先當然是改富之「道」：「君子愛財，取之有道。」道即職業道德，資本家也得有職業道德，至少有名牌意識。現在沒有。一個個首富之垮台，大邱庄禹作敏、南德公司牟其中、廈門遠華的賴昌星，都是惡例甚至罪犯，這個問題太大，《阿難》只是觸及。
書中敘述者「我」既是女作家，同時也是北京的一個調查人員，她負責監視的有重大走
私嫌疑的南方一個大財團董