席勒曾寫過一首詩，名叫《女人的尊嚴》，是讚美女性的。作者在寫此詩時，精心選詞、推敲，有獨到的比喻之處，頗動人心弦。可是我卻認為，要論對女人確切而又恰當的讚美，當論焦易的這幾句：若無女人，我們的降世將不堪設想、中年將失去歡樂、暮年將沒有慰藉。拜倫在他的名為《薩那培拉斯》的劇作里，有幾句表白亦感人肺腑：
人類的生命
在女人胸腔里孕育，
從她的柔唇上你吚呀學語，
她拭去你最初的淚滴，
當生命擺脫羈絆，
當彌留塵世之際，
往往也是在女人面前，你傾吐出臨終的嘆息。
——第一場·第二幕
以上對女人的這些評價都是公正的。
只要稍許觀察一下女性的構成，你就會看到，女人並不是命中注定要負擔沉重的勞動，無論是腦力勞動還是體力勞動，她也並不一定要以這種勞動來償還生命的債務，而是以她所遭受的艱辛、生兒育女的痛楚及撫育他們的辛勞、對丈夫的屈從，對於丈夫，她是應該忍讓，應是她丈夫的令人歡樂的伴侶。那種痛不欲生的悲愴、欣喜若狂的歡樂並不屬她個人所有，因此她不必處處顯示自己的種種力量。女人應比男人更加溫和、沉靜並平凡，亦即既不能比男人歡樂，也不能比男人更痛苦。
女人最適宜的職業是看護和教育兒童，因為她們本身實際上就很幼稚、輕佻漂浮、目光短淺，一句話，她們的畢生實際就是一個大兒童——是兒童與嚴格意義上的成人的中間體。看吧，一個姑娘整天與兒童為伍，跟他們一起跳舞、唱歌，回過來想想，一個男人即使想誠心誠意這樣去做，但他處於那個姑娘的位置，他怎能忍受呢。
自然之神對於少女似乎具有這種眼光，以為必定要使她們成為戲劇中所謂的「能叫座者」。因此在有限的歲月里，自然之神賦予她們貌美的財富，毫不吝惜地賜於她們魅力卻又不惜犧牲她們生活中的其餘部分，其結果就是，在這短短數年中，妙齡少女總是要想男子想入非非甚至發狂，以致對她們關懷備至、照顧周到，千方百計博取女子的好感，終生為她們所傾倒——如果一個男子的理智尚能支配其思想的話，就沒有充分的理由要走到這一步。所以，自然之神還以其他武器及工具來裝備她們，一旦她們不需要的時候也可解除其裝備，就像對其他生物一樣，自然之神所賦予女人的也是有限的。舉例說：母蟻在受孕之後就失去了雙翅，因為孕育期雙翅毫無用處，弄不好還會危害其生育，同樣道理，女人在生了一、二胎之後就失去了少女時的美麗。
因此，我們發現年輕女子並不把家務事當作是一件正經的事，或至少認為不是首要的。唯一能使她們傾心注視的就是愛慕，是獲得愛情和與此相聯的一切其他事——服飾、舞會等等之類。
越是傑出美好的事，就越成熟得緩慢。一個男子的推斷力和智力，很少能在28歲前就達到成熟的地步的，而一個女子在18歲時就已顯成熟了。再有，對於女人，勉強可稱作理智的東西幾乎沒有。這就是女人為什麼在其一生中始終保留著孩子般稚氣的原因，她們所注意的只是她們眼前的事情，留戀的也是這些，並把表面現象當作事物的本質看待，津津樂道於些微小事而重大事情卻可不管不問。只是因為有男子的推斷力才使得他們不像動物那樣只顧及眼前，他們會觀察周圍的世界，考慮它的過去和將來，這些便是男人深謀遠慮的根源，是謹慎和焦慮的根源，這種謹慎與焦慮在許多人身上都有表現，包含著有利和不利因素。但這些對女人的影響甚微，這就在於女人缺乏強大的判斷力。實際上，女人可以被描述為理智上的目光短淺者，儘管女人也可以憑直覺去理解眼前的事物，但畢竟視野狹窄而顧及不到遠處。所以，那些表面上不存在的，逝去和將來的事情對女人的影響，遠比對男人的影響要小，這就解釋了女人為什麼更能接受奢侈的生活，而她們的嗜好有時會達到瘋狂地步的緣由。在女人心中，男人就是掙錢、幹事的，消費才是女人自己的事——如果可能，丈夫在世時，為了維持家用，把薪俸交給妻子，至少在丈夫死後就是這樣的，所以才更使她們堅定了自己上述想法。
雖然女人的目光短淺有諸多不利的方面，但起碼有一點可以肯定，就是女人比男人更注意眼前，而且只要眼前生活還可以的話，她們就會盡情地享樂，這就是女人所特有的歡樂的源泉，也使她們能在男人休息娛樂時給他們以歡樂，只要需要，當男人被煩惱壓垮時，她們同樣會給他們以安慰。
跟女人商議棘手的事並非是壞事。古代德國人就是這樣做的，這是由於女人看待事物的方法與男人截然不同，因為女人為了達到目的，總是尋找捷徑，把眼光盯在目前的事情上；男人相反，一般常把目光投向遠處，看不到或者也想不到事情可能就在我們眼前。所以在這種情況下，男人需要被帶回到正確的立場上來以重新獲得近在咫尺的簡單的觀點。
再有，女人判斷事物顯然比我們還冷靜，所以他們看到的就是實際存在的事物；男人則不然，只要感情衝動了，就會誇大其事，或是陷入不切實際的冥想之中。
為什麼女人比男人會對不幸者寄予更多的同情心，會更格外的關心他們，是由於他們判斷力的微弱。但也正說明了她們為什麼不如男人更能主持正義，不如男人光明正大，不如男人那樣認真負責。還由於她們判斷的微弱才被眼前的事物限制了自己的視野，眼前的具體事物才可能對她們施展威力，其結果是抽象的思想原則、固定的行為準則、堅定的信念以及對過去的回憶，對未來的展望都無法抵擋這些威力。所以，女人具有形成美德的首要因素卻缺乏形成美德的必要手段，儘管這不重要。
在這裡，我們發現了在女人的秉性中所缺乏的就是毫無正義感。根本原因就在於我們上面所述的女人缺乏判斷力和思考力，當然也在於她們所處的地位，自然之神則令她們性別的孱弱。女人不依賴力量，而是依賴詭計，亦即依賴她們狡黠的本能和虛偽的本性，就像雄獅有尖爪利齒、象與野豬有獠牙、牛有角、烏賊有黑煙樣墨汁那樣，自然之神賦予女人防衛的武器就是掩飾的詭術。而自然之神賦予男人的則是強壯的體魄和理智。掩飾是女人的本能，無論是聰明的女人還是愚蠢的女人均如此。女人隨時隨地都在運用這種本領，這也是天經地義的，就好像是受到襲擊的動物一定用自衛的方式一樣，她們覺得這樣做就是她們的權力。因為，不要企圖會有忠心耿耿的女人，但也不會有不善掩飾的女人，也正因為是這樣，女人才能迅速地識破別人的掩飾，想對女人施展這樣的詭計毫不明智。可是就是因為這樣的缺陷，才會引起虛假不忠、變節、負恩等問題。在法庭上，犯有偽證罪的人中，女人顯然多於男人，能否讓女人出庭作證都是令人懷疑的事。人們還能經常發現，有些豐衣足食的貴婦人竟然會在無人注視的情況下拿走櫃檯上的商品悄然逃去。
自然之神把人類繁衍的任務交給了身強力壯、漂亮的年輕男子，以避免人的退化。這是大自然對於人類的堅定意志和目的，充分體現在女人的情慾中。這也是最古老、最有力的法規，男人的權力與利益若跟這種法規相抵觸的話，就要受難。無論男人有什麼樣的言行，都將被初次的邂逅無情地打碎，這也是支配女人行動的天規在起作用。雖然它神秘、含混不清且在冥冥中奏效，我們還是可以將它描述出來：那些同蔑視個人，即蔑視女人並且自以為可以有權凌駕於全人類之上的人，我們就有正當理由去欺騙他們。人類的體魄直到人類的歡樂、健康都是掌握在我們手裡的，是我們的責任，進一步說，是我們控制著下一代，他們的生命是從我們這兒得以繼續，讓我們去履行自己的職責吧！但是，女人卻沒有一點有關這種主要天規的抽象知識，她們僅僅是在具體事實中意識到這種道理，她們也絕對沒有其他辦法將這種天規付之言辭，只好等待機遇的到來再去遵守這種天規；再者，她們也不像我們所想像的那樣會受到良心的騷擾，因為在她們漆黑一團的內心深處，儘管也感受到損害了個人的義務，而對於偉大的人類，她們也還是盡到了自己的責任的。
由於女人的生存，基本上就是為了人類的繁衍，所以她們一般是為人類而生，並不是為個體而生，在她們的心目中，對全人類事務的重視遠勝過對個人的事務。僅此給她們整個生活和生命以某種輕浮，一般說來，女人的性格愛好與男的根本不同。正因為如此，才會引起婚後生活的不合，這種事常發生，差不多就是常家便飯了。
男人間的自然情感頂多表現為相互冷漠，而女人間則就充滿了敵意。原因在於同類間的嫉妒心。對於男人來說，其嫉妒心絕不會超過自己的職業範圍；女人就不同了，其嫉妒之心無所不包，因為她們就只有這件事可做。即使女人們在街上相遇，也會像歸爾甫黨派與吉伯林黨派一樣相互凝視。顯然，兩個女人初次相識時所表現出來的拘謹與虛偽，絕不是男人在相同場合下