他們像勇士一樣戰鬥，頑強勇敢，
他們使穆斯林的屍體，堆滿戰場；
他們勝利了，但是波扎立斯已經倒下，
他的每一根血管，都有鮮血在流淌。
他的幾個倖存的夥伴，
在為贏得這場血戰歡呼，
但見微笑也浮現在他的臉上；
接著看到他閉上眼睛死去，
安詳得如同晚上在睡眠，
又像日落時的鮮花一樣。
——哈勒克①
①費茲格林·哈勒克（一七九○—一八六七），美國詩人。此節引自《馬可·波扎立斯》。
第二天早晨，太陽一上山，就看到整個萊那潑部落都沉浸在悲傷哀悼之中。戰爭的喧囂已經過去，特拉華人對明果鬼子的舊恨新仇，都在這一次得到了清算和報復，把他們那個部落整個兒都給消滅了。瀰漫在休倫人營地上空那一片漆黑的濃煙，就已充分說明了這一流浪部落的命運。還有那千百成群的大烏鴉，一路喧噪地越過光禿的山巔，掠過遼闊的森林，往前飛去，也為人們指明了通向那個可怕的戰場的方向。總之，任何一個熟悉邊境戰爭的人，都不難從所有這些不會有錯的跡象中看出，這一場印第安人的報復戰爭，其後果是十分殘酷的。
然而，這一天早晨，整個萊那潑部落卻籠罩著悲哀的氣氛；聽不到成功的歡呼，也聽不到凱旋的歌聲和勝利的歡笑。個別最後從戰場上歸來的人，也只是趕忙擦去身上那些可怕的戰鬥花紋，像個罹難的人似的，和自己的族人一起共表哀悼。驕傲和歡欣被謙卑所代替；人類最為兇猛強烈的激情，已經轉化為最為深沉而顯露的悲傷。
棚屋裡已經空無一人；在附近的一個地方，人們表情嚴肅地圍成一個厚實的圓圈；凡是有生命的人都聚集到這兒來了，全都沉浸在深沉哀傷的肅穆之中。雖然組成這道人牆的人，在性別、年齡。地位、職業等等方面各有不同，但是，此刻他們卻有著同樣的心情。大家的眼睛都注視著人圈的中央，對裡面的一切，都一致表現出深切的關懷。
六個特拉華姑娘分開站著。她們那烏黑的長髮，疏鬆地飄垂在胸前；她們都一動不動，默默無言，只有在她們偶爾往一張芳香植物鋪的界床上，撒香草和野花時，人們才相信她們是活著的。異床上鋪著一張由幾件印第安人的罩袍做成的樞衣，上面安放著那熱情、高尚和大度的科拉的遺體；她的身上也裹著幾層同樣粗陋的織物；她的臉，人們已經再也見不到了。在她的腳邊，坐著孤獨凄涼的孟羅，他那白髮蒼蒼的頭，幾乎快要低垂到地面，彷彿被迫在接受這次老天對他的打擊；幾綹白髮散亂地落在他的兩鬢，蓋住了他的部分前額，他那緊鎖的雙眉，說明他心中隱藏著多麼深沉的痛苦。大衛就站在他的身旁，在陽光之下，他光著腦袋，眼睛忙著左顧右盼，似乎已被一分為二：一會兒看看手上那本有著那麼多古雅而神聖的箴言的小書，一會兒又望望死者，心中急於想給死者一些撫慰。海沃德也在附近站著，他倚在一棵樹上，竭力想以自己的男子氣概，來克制那突然襲來的悲傷。
儘管這幾個人的憂傷和悲痛是不難想像的，但還遠不如同一片空地對面另外幾個人那樣凄慘。恩卡斯的屍體被安放成坐勢，嚴肅、端莊、鎮靜，就像活著一樣。他穿戴著這個部落能夠拿出的最富麗豪華的服飾，頭上插著最珍貴漂亮的羽毛，身上戴著貝殼串珠、項圈、手鐲和獎章。可是，儘管人們把他打扮得如此豪華，他那黯然無光的眼神和毫無表情的臉容，卻充分說明這一切全都是徒勞的了。
就在恩卡斯屍體的前面，站著欽加哥。他沒有帶武裝，沒有畫花紋，也沒有任何的裝飾，只有那個藍色的紋章——那是他一族的紋章，刺在裸露的胸膛，永遠擦洗不掉。在全部落入來這兒集合的長時間裡，這個莫希干戰士一直站在那兒，憂鬱地默默凝視著兒子冷冷的、毫無知覺的臉，他的目光是這樣凝聚不動，他的姿勢是如此固定不變，要不是他那黝黑的臉上，不時還對那個靜靜地再也不會動的人流露出一絲難過的表情，在一個陌生人看來，簡直說不出，這兩人中到底哪一個活著，哪一個死了。
偵察員滿懷憂思地站在附近，身子倚在自己那件致人死命、賴以復仇的武器上。塔曼儂則由旅里的長輩扶著，在附近一處較高的地方，從這裡，他可以看到他那些默默地聚集在一起的悲傷的人民。
在最裡面的一圈人中，站著一個身穿異族軍裝的軍人，他的戰馬則在圈子外面，四周圍著一些騎馬的隨從，看樣子是準備好作長途旅行的。從這個陌生人的服裝來看，他顯然是加拿大總督身邊的一個頗有地位的人；現在他似乎來遲了一步，他發現他的和平使命，已經被他的同盟者的狂熱魯莽所破壞，因此他也只好做一個默默無言的、傷心的旁觀者了，看著這一場由於他來得太晚而未能制止住的爭鬥的悲慘後果。
早晨的時間快要過去了，人們依然保持著黎明就開始的一片沉默。在這樣長的一段痛苦的時間裡，除了輕聲的啜泣之外，聽不到一點別的更響的聲音，甚至也看不到有誰的手腳稍動一下；只是每過一會兒，便有人來對死者做一些簡單、動人的祭奠。只有印第安人的耐性和堅忍力，才能保持住這種出神發獃的模樣，這些黝黑的、一動不動的身軀，現在似乎已經變成石頭了。
最後，特拉華人的族長伸出一隻手，扶住他的隨從的肩膀站了起來；他顯得這樣虛弱，自從他前一天和自己的族人講話，到現在搖搖晃晃地站在台上，這中間彷彿已隔了一個世紀。
「萊那潑的子孫們！」他說道，在他那瓮聲瓮氣的話里，好像帶有某種預言性的說教，「曼尼托的臉被烏雲遮住啦！他的眼睛轉過去不看你們啦！他的耳朵已經聽不見啦！他的嘴也不再給你們回答啦！你們已經看不見他，但是他已把懲罰加在你們身上啦！你們一定要胸懷坦白，你們一定要真心誠意，萊那潑的子孫們！曼尼托的臉被烏雲遮住啦！」
當這幾句簡單而又嚴厲的話傳到群眾的耳朵里時，大家彷彿覺得這不是出自人類之口，而是由他們崇敬的大神親自說的，因此氣氛也變得更加深沉、更加肅穆了。和這群謙恭、順從的人相比，就連被他們圍在中間的死去的恩卡斯，看起來也比他們更有生氣。但是，當這種一時的效果漸漸消失之後，有人便用低幽的聲音，如泣發訴地唱起輓歌來。這是女人的聲音，歌聲十分凄厲、幽怨、悲切。歌詞若斷若續，不很連貫。一個停了，另一個又接了上來，唱出自己對死者的讚頌——或者可以叫做哀悼，用那因觸景生情聯想到的詞句，來抒發自己的感情。歌聲還不時被許多人的齊聲痛哭所打斷，這時候，站在科拉靈柩周圍的姑娘們，就會去亂抓亂扯撒在科拉身上的花草，彷彿已經悲痛到了昏亂的地步。可是，一旦這種哀傷的情緒稍稍平伏之後，她們又會懊悔萬千地把這些象徵純潔、美麗的花草，輕柔地放回到原來的地方。輓歌雖然屢屢被大家突然迸出的哭聲所打斷，但要是把她們的歌詞翻譯出來，它還是有一定的曲調，而且大體上是有著連貫的思想內容的。
一個根據她的地位和資格選來擔任這一工作的姑娘，開始用質樸的引喻來敘述這個死去的戰士的品質。她用來修飾她的詞句的那些東方式的比喻，大概是印第安人從另一個大陸的邊緣帶來的；①這些比喻本身，也就形成了把兩個世界古老的歷史連接起來的一個環節。她稱他為「族裡的猛豹」，說他的鹿皮鞋踩在露水上都不會留下痕迹，他跳起來像一隻小鹿，他的眼睛明亮得像黑夜的星星，他的聲音在戰鬥中響亮得像曼尼托的雷鳴。她也提到了生養他的母親，並強調說，她一定會因為有了這樣一個兒子而感到幸福。她還要他在另一個世界裡和母親會面時，告訴母親，特拉華的姑娘們曾在她兒子的墳上流過眼淚，還把她叫做有福氣的人。
①印第安人系在一萬五千一兩萬年前，由亞洲經白令海峽陸續遷來美洲的。此處「另一個大陸」，指亞洲。
接著，又有一些姑娘，把語調變得更加溫和，更加輕柔，帶著女性的體貼和敏感，提到了那位外國姑娘，她和恩卡斯幾乎在同一時刻離開塵世，這正清楚地表明了大神的意旨，因而不可違背。她們要恩卡斯好好待她，她不懂得怎樣來安慰他這樣的戰士，應該體諒她。她們沒有一絲妒意，而是像天使喜歡別人的長處那樣，稱道她的無比美麗和傑出堅強；並且還說，她的這些優秀品質，足以抵消她在教育上的任何小小缺陷。
在這以後，另外的幾個姑娘，又接上來向科拉說話，她們的話是如此輕柔，充滿了溫情和愛憐。她們勸慰她，要她心情愉快，不用擔心將來的生活。有這樣一個獵人做她的伴侶，哪怕是她最細微的需要，他也會懂得怎樣來滿足她；而且他又是一名戰士，他能夠保護她，使她不受任何危險。她們對她斷言，她的前途是幸福的，她的負擔卻是輕微的。她們勸她，不必為年幼時的親朋和祖輩居住的故鄉，作無益的悲傷；而且還向她保證，在「萊那潑人的幸福獵場」里，也和「白臉