穿著熨帖的黑色燕尾服白襯衣身姿挺拔的顧學仁跟蘇虞兮打了招呼，就先跟程曉羽道了歉，「曉羽，上次在梅府真不好意思，聽說因為蘇鴻文思慮不全你有點生氣所以先走了，我也招呼不周，萬勿見怪。」
聽了顧學仁如沐春風的話語程曉羽笑了笑說「你們不介意我這個粗人不懂禮數，我就萬分感激了。」
「曉羽，你要這樣說，我可是當做你這是對我們的嘲笑了啊？你的那首《以夢為馬》，我可是拜讀過了，不過我最喜歡的還是那首《最遙遠的距離》。」顧學仁說到《最遙遠的距離》還看了一眼走在程曉羽身邊跟他差不多個子的蘇虞兮說道，她低著頭跟著程曉羽的步履走的謹小慎微，彷彿害怕踩到哪藍紫色的裙角一般，顯然她很少穿晚禮服和高跟鞋。
程曉羽心裡卻是驚了一下，看來顧學仁是做過功課的，然而他對顧學仁除了知道他是總理的孫子之外其他卻一無所知，不自覺中程曉羽把顧學仁放在了對立面，只能回到「現代詩詞不過小道，只要讀點書，有點靈感，就能拼湊出漂亮的句子，實在值不得誇獎。」
這個時候顧學仁已經領著兩人走進了「恰」的內部，「恰」在裝修上選用天然材料與工業塗層，打造「精緻閣樓」式的設計風格。既不是張揚華麗的貴族風範，也不是低調簡單的現代簡約。深色木料、石牆和原汁原味的天花板，搭配著光怪陸離的現代藝術品與陳設，充滿了精緻而美麗的先鋒藝術感，銳利而大氣，美觀而不過分誇張。
顧學仁召喚端著香檳的服務員過來，遞給程曉羽和蘇虞兮一人一杯道：「讓我們為了曉羽哥的謙虛干一杯，另外我還請小兮原諒我的莽撞，未經你的允許就自作主張替你開了這個派對。」
蘇虞兮露出一個十分標準的禮節性笑容說道：「我記得顧學長您是十分反感上流社會英國貴族的那一套的，並且一向以華夏文明為驕傲，為什麼會要舉辦這樣一場十分西化的社交派對呢？」
面對蘇虞兮一點都不友善並且十分犀利的問題，顧學仁面色沉靜舉著杯子思慮了片刻道：「小兮這個問題問的非常好，其實華夏現在沒有『貴族』，哪怕是像我這樣的開國元勛直系嫡傳，也不是貴族。其本質只是土地主、暴發戶，或者禮貌性的稱之為士族。不管其家族擁有多少物質財富，我們的本質依然不變。一者，貴族乃是要有爵位的。『王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。』哪怕在我國的帝制時期，沒有爵位的貴族也就是個『宗室』。理論上講，在一個不搞爵位的共和國，沒有什麼貴族之說。『保利女大公』、『華石油侯』、『電信伯』，這聽著像話么。」說到這裡顧學仁小小的幽默了一下，毫不顧忌的調侃了自己爺爺管理下的華夏國有企業。
程曉羽都忍不住跟著笑了一下，顧學仁頓了頓接著說道：「二來，傳統意義上真正的血統貴族早就死光了。這個地球上的主流文明，只有華夏人早在兩千多年前就徹底淘汰了血統貴族這套把戲。此乃劉邦的偉大之處，打爛了自銅石並用時期開始的套路，家天下之制度也由此而始。不像華夏，歐洲乃至中東，其血統貴族的血脈至今不衰，依然在忘情地重複著上千年的規則。華夏真真正正的血統貴族，現如今只有一家。既在台灣的衍聖公一家。此後歷朝歷代統治華夏的皇族又是什麼呢？他們的本質是『門閥』。除了漢高祖一位，朱洪武一位，華夏在脫離貴族的兩千年里一直由他們統治。在背後支撐他們的不是『貴族』，只能叫做『權貴』。每逢改朝換代，幹掉一家子，上來一家子，攀龍附鳳的又連帶著富貴了好幾家子。由魏晉到隋唐無不如此，統治的權力一直在龐大的門閥之間流傳。哪管你龍台上坐的誰家天子，都是走在豪族們架起的鋼絲上。本朝也如是。不過是殺光上代的門閥後，再親手養起來一批一模一樣的而已。貴族和門閥的區別是什麼？門閥可以由寒門鹹魚翻身，貴族只能靠血統繼承。靠改朝換代掌握權力的門閥，一旦失去了財富與地位，就喪失了一切。清末餓死的覺羅爺們就是鑒證。他們的真正面目都是土豪。可是貴族不一樣，多貧寒的貴族也是貴族，哪怕失去地位去要飯，他依然享有天生的對一塊土地法理的繼承權。不然當初項梁起事，為何要去拉一個放牛娃回來做楚王？多闊綽的門閥也無法成為貴族，丟失了手頭的財富和人際關係就再也無法享受到任何特權。而一旦改朝換代再次發生，他們就是被清洗的第一批人。貴族是不管晉獻公幹了多傻的事兒，重耳流亡十九年，最後他還是晉文公。至於呱呱，還可以做江州都督嗎？」
「貴族的法理是神授的，是天命。華夏當年的血統貴族們無不是炎黃五帝的子孫，而炎黃五帝正是由神話走入人間的。仔細看夏商周秦的輪轉，其實就是一條血脈內部的更替。了不起的劉邦們看明白了這個套路，毫不遲疑地消滅了它。為了跟腦子還沒轉過彎來的黎民解釋這個技術問題，就扯出了五德終始說。由此華夏的所謂『貴族』不再具有天然法理，而是要靠武力維繫其地位。因此朝代更迭不斷，真正做到了人人可為諸侯，人人可為天子。無論在其位的門閥經歷多少代的傳承，他們依然不是『真』貴族。更遑論什麼三代塑造貴族了。像我們這樣的紅色家庭的『貴』根本不來自『天』，是靠金錢和槍炮裝點的門面。」說到這裡顧學仁一聲嘆息，一種知我者謂我心憂不知我者謂我何求的氣質精神油然而生。
程曉羽看著顧學仁洞鑒古今侃侃而談，有點自慚形穢，論學識自己怕是拍馬都及不上人家了。
顧學仁瞧了瞧在認真聆聽的蘇虞兮繼續說道：「真正的貴族不會放縱自己，更不會認為自己有犯錯的機會。因為他們個人的作為與一塊土地上千萬黎民的生機息息相關。真正的貴族既君子，他們追求的是『全德』。那些在縱情之中消耗人生的，都是拋棄了責任感的士族子弟，這種人不是君子，也就不是貴族。貴族有東山再起的能力，但沒有頹喪墮落的自由。
一個貴族墮落的背後，是一片土地的生民食不果腹衣不遮體的代價。掌控了攸關國家命脈的產業也不能成為貴族。石油、電力、稀土，都在手裡攥著，就是貴族了么？昔年的門閥也是霸佔著食鹽、採礦，甚至釀酒的產業。後來他們都哪兒去了？在貴族精神方面華夏比西方落後太多，這是我什麼舉辦西式派對，提倡西方的貴族精神的原因。貴族會去追求財富。但僅僅擁有財富不會成為貴族。貴族應該是什麼樣子？仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。天命不易，天難信無德者，乃其墜失王命，不能經久歷遠，不可不慎。」最後一句顧學仁念的抑揚頓挫，一股我是未來國之棟樑的使命感油然而生。
「這就是我為什麼舉辦這個派對的初衷，希望華夏能有真正的貴族傳統，而不是華夏自古以來的門閥派系。我希望你的生日這天能成為像巴黎成人禮舞會、路易十四晚宴、維也納舞會這樣盛大的社交慶典，讓更多的權貴聚集在一起，而大家互相影響變成貴族。而不是以為騎馬打高爾夫，收藏雞缸杯，喝Romanee-ti就是所謂的上流社會。在我眼裡我的導師才是真正的貴族，他是英國倫敦人，父親經營有跨國企業，去年剛過完60歲生日。住在京城水井衚衕的價值2000W的四合院里，從小在英國讀貴族學校，跟皇室成員是同學。大學和研究生讀的是劍橋的英語文學和人類學，PHD攻讀倫敦大學的人類學專業，其父亦畢業於英國劍橋。母親彈得一手好鋼琴，家族裡的成員喜歡世界各地換不同的工作體驗人生。然而我不是因為這些覺得他是一個貴族我尊敬他是因為，我的導師曾經在泰國，蘇格蘭，澳大利亞，香港教書，現在北大教授人類學，桃李滿天下。在香港時與社會學家費曉同是同事。我導師最牛逼之處在於，長得極帥極有氣質，成長道路秉承了英國上流社會對男子的教育。但是在大學畢業後，也就是上個世紀的80年代，他選擇了去泰國支教，並且在那裡激發起他對人類學的田野調查興趣，完成了他的人類學最重要，最著名的研究。據說當時還是翩翩公子的他在泰國住的是鄉下房子，沒有空調，沒有現代化設備，床底下都是老鼠，而他，一待就是一年半載。因為這個研究，他成了國際著名的人類學家。今年暑假我跟著他前往貴州調查，目睹了他的一言一行，自愧不如。他可以忍受爬滿了蛆的廁所，也可以在面對某些火車站蠻橫的職務人員時表現得淡然大度。世界上著名的人類學家大多出身富裕，甚至家族顯貴。我希望華夏有更多這樣的貴族出現。」
顧學仁這一番言辭不能不說逼格滿分，程曉羽心裡嘆息一聲，覺得自己是個女生也會喜歡這樣有遠見，有學識，有抱負的男生吧！難怪蘇家對顧學仁也份外滿意，即使蘇虞兮不過十七歲，也願意促成兩人在一起。
蘇虞兮卻搖搖頭道：「我覺得顧學長太理想化了，上流社會以及如何進入上流社會一直都是讓人眩目的話題，這一群體外表光鮮，行止優雅，食則千萬，衣則金銀。更重要的是，他們掌握著與其人口比例極不相稱的巨大社會財富，甚至影響著一個國家的經濟動向，領導著最先進的商業以及政