第二部分
誰第一個把一塊土地圈起來並想到說：這是我的，而且找到一些頭腦十分簡單的人居然相信了他的話，誰就是文明社會的真正奠基者。假如有人拔掉木樁或者填平溝壕，並向他的同類大聲疾呼：「不要聽信這個騙子的話，如果你們忘記土地的果實是大家所有的，土地是不屬於任何人的，那你們就要遭殃了！」這個人該會使人類免去多少罪行、戰爭和殺害，免去多少苦難和恐怖啊！但是，很明顯，那時一切事物已經發展到不能再象以前那樣繼續下去的地步了。因為這種私有觀念不是一下子在人類思想中形成的，它是由許多只能陸續產生的先行觀念演變而來的。人類在達到自然狀態的終點以前，需要已經有了很大的進步，獲得很多的技巧和知識，並把這些技巧和知識一代一代地傳授下去，使它們不斷增加起來。因此，我們不得不追溯到更為遙遠的時代，竭力用同一觀點，按照最自然的順序，把那些緩慢遞嬗的事件和陸續獲得的知識綜合起來。
人的最原始的感情就是對自己生存的感情；最原始的關懷就是對自我保存的關懷。土地的產品，供給他一切必要的東西；本能促使他去利用這些東西。飢餓以及種種慾望，使他反覆地經歷了各種不同的生存方式，其中之一促使他綿延他的種類；而這種綿延種類的盲目傾向，由於缺乏任何內心情感，因而只能產生一種純動物性的行為。需要一經滿足，兩性便互不相識，而孩子本身，一旦能夠離開母親獨立生存，也就與她毫無關係了。
原始人的情況就是這樣；最初僅局限於純粹感覺、幾乎不能利用自然的稟賦、也決想不到向自然有所索取的那種動物的生活就是這樣。但是不久困難出現了；因而必須學會如何克服這些困難。樹木的高大阻礙他採摘樹上的果實；尋找食物的野獸和他爭奪食物；還有一些兇猛的野獸甚至要傷害他的生命。這一切都使他不得不致力於身體的鍛煉。他必須使自己變成一個靈巧的、奔跑迅速的和勇於戰鬥的人。樹枝、石頭等自然武器，不久就到了他的手裡。他學會了克服自然的障礙，學會了於必要時戰勝別的動物，學會了同其他的人爭奪食物，或者也學會了補償他前此不得不讓給更強者的那些東西。
隨著人類的繁衍，人們的痛苦也就隨人數的增加而增加。土壤、氣候和季節的差異，必然會使人們不得不把這種差異帶到他們的生活方式中去。荒年、漫長而嚴寒的冬季、炎熱的夏季都能夠毀滅一切，因而要求他們具有一種新的技巧。在沿海和沿河的地方，人們發明了釣線和釣鉤而變成漁民和以魚為食的人。在森林地帶，人們創造了弓箭而變成獵者和善戰的人。在寒帶地方，人們就穿起被他們打死的野獸的皮。雷電的閃爍、火山的爆發或者某種僥倖的機會使他們認識了火。這是防禦冬季嚴寒的一種新方法。他們學會了保持火的不滅，然後又學會了生火，最後並學會了用火來炮炙他們以前生吞的肉食。
由於人和其他動物以及人與人之間一再接觸的結果，在人的心靈中自然會產生對於某些關係的知覺。這些關係，我們用大、小、強、弱、快、慢、勇敢、怯懦等字以及其他於必要時通過幾乎無意識的對比而產生的類似觀念來表示。這些關係，終於會使人產生了某種思考，或者可以說某種機械的謹慎，這種謹慎會指示他為保障自身的安全而採取最必要的手段。
從這種發展中所產生的新的知識，使人增加了他比別種動物的優越性，而且也使人認識了這種優越性。人試行對野獸設置陷阱，用千百種方法去誘騙它們。雖然有許多動物在戰鬥中力量比人大，奔跑得比人快，可是慢慢地，對那些能供人使用的動物，人變成了它們的主人；對那些對人有害的動物，人變成了它們的降災者。這樣，人第一次對自己作了一番觀察以後，便產生了最初的自尊的感覺。這樣，在他還不大會分別等級的時候，在他想把自己那一類看作第一等的時候，他老早就準備把他個人列為同類中的第一等了。
雖然他的同類對他的關係不象現今我們的同類對我們的關係一樣，雖然他和他的同類並不比和其他禽獸有更多的來往，可是他也不會完全忽略對他的同類加以觀察。時間一久，他就會看出在他的同類之間、在他的雌性和他自己之間有許多相同之點，他並能據此推斷出另一些尚未被他發現的相同之點。當他發現在同樣情形下，大家的行動和他自己的行動都一樣的時候，他便可以推知大家的思想方法和對事物的感覺與他自己的想法和感覺也是完全相同的。這個重要的真理，一旦在他的心靈中得到證實，通過一種與推理方法同樣確切而比推理方法更為直接的預感，便可以促使他在與他人交往時，遵循著為了自己的利益和安全所應遵守的最好的行為規則。
經驗告訴他，追求幸福乃是人類活動的唯一動力，因而他能夠區分兩種情況：一、由於共同利益，他可以指望同類的幫助，這是一種稀有的情況；二、由於彼此間的競爭，他不能信任他的同類，這是更稀有的情況。在第一種情況下，他和他的同類結合成群，或者至多也不過結合成某種自由的團體，這種團體並不拘束任何人，它的存續期間也不會超過促使該團體形成的那種臨時需要的存在期間。在第二種情況下，每個人為了力求獲取自己的利益，如果相信自己有足夠的力量，便公開使用強力，如果覺得自己比較弱，便使用智巧。
人類就是這樣於不知不覺中獲得了對相互間的義務以及履行這些義務的好處的粗淺觀念。但是，只有在目前的和顯而易見的利害對他們有這樣要求的時候，才會產生這種觀念，因為他們毫無預見，不用說遙遠的將來，甚至連第二天的事情都不會想到。如果大家在捕一隻鹿，每人都很知道應該忠實地守著自己的崗位。但是如果有一隻兔從其中一人的眼前跑過，這個人一定會毫不遲疑地去追捕這隻免；當他捕到了兔以後，他的同伴們因此而沒有捕到他們的獵獲物這件事，他會不大在意，這是無須懷疑的。
我們不難理解，人們相互間的這種關係，並不需要比差不多同樣結合成群的烏鴉或猴子的語言更為細緻的語言。在很長時期內，人們普通的語言必定是由無音節的叫聲、很多的手勢和一些模擬的聲音組成的。在各個地區對這種語言再加上一些有音節的和約定的聲音（關於最初語言的制定，我前面曾經說過是不大容易解釋的），於是人們便有了許多個別的語言，不過這種語言都是粗糙和不完備的，很象今天許多野蠻民族仍在使用著的語言一樣。
由於時間的悠久，而我要說明的事物又過於繁複，同時，人類初期的進步幾乎使人不易覺察，所以我不得不在轉瞬之間跨過無數世紀。因為，事物的演變過程越緩慢，便越應當以簡練的筆法來描寫。
這些初期的進步，終於使人能夠取得更快的進步。智慧越發達，技巧便越趨於完善。不久，人們就不再睡在隨便哪一棵樹下，或躲在洞穴里了。他們發明了幾種堅硬而鋒利的石斧，用來截斷樹木，挖掘土地，用樹枝架成小棚；隨後又想到把這小棚敷上一層泥土。這就是第一次變革的時代，這一變革促進了家庭的形成和家庭的區分，從此便出現了某種形式的私有制，許多的爭執和戰鬥也就從而產生了。可是，首先建造住所的，似乎都是一些最強悍的人，因為只有他們才覺得自己有力量保護它。我們可以斷定，弱者必然會感到與其企圖把強者從那些小屋裡趕走，不如模仿他們來建造住所更為省事和可靠。至於已經有了小屋的人，誰也不會去佔據鄰人的小屋，這倒不是因為鄰人的屋子不屬於他所有，而是因為那小屋對他沒什麼用處，並且如果要佔據它，難免要和居住那小屋的家庭作一場激烈的戰鬥。
人類情感最初的發展，乃是一種新的情況的結果，這種新的情況把丈夫、妻子、父母、子女結合在一個共同住所里。共同生活的習慣，使人產生了人類所有情感中最溫柔的情感：夫婦的愛和父母的愛，每個家庭變成一個結合得更好的小社會，因為相互依戀和自由是聯繫這一小社會的唯一的紐帶。於是，在男女兩性的生活方式之間產生了最初的差別，在此以前，男女兩性本來是只有一種生活方式的。從此，婦女便經常家居，並習慣於看守小屋和孩子；男人則出去尋找共同的生活資料。由於得到了一種比較舒適的生活，兩性都開始失去一部分強悍性和氣力。雖然；每個人單獨戰勝野獸的力量不如以前，但在另一方面，他們卻比以前更便於集合起來共同抵禦野獸了。
在這種新的狀態中，人們過著簡單的、很少來往的生活，他們的需要很有限，並且使用著為滿足這些需要而發明的一些工具，因此他們能夠享有較多的閑暇，用來為自己安排他們的祖先所不知的各式各樣的舒適的享受。這是人們於無意中給自己帶上的第一個枷鎖，同時這也就是給他們後代準備下的最初的痛苦的根源。因為，除了他們這樣使身體和精神繼續衰弱下去以外，這些舒適的享受一旦成為習慣，便使人幾乎完全感覺不到樂趣，而變成了人的真正的需要。於是，得不到這些享受時的痛苦比得到這些享受時的快樂要大得多，而且