您已經看到這種音樂多麼有力地改善了我嗎？——完全象陸地包圍內海一樣被音樂包圍著：①我有這一公式的根據（《善惡的彼岸》第二章）。復歸於自然，健康，明朗，青春，美德！——而我終究是一個最墮落的瓦格納之徒……我曾經有能力嚴肅地對待瓦格納……啊，這個老魔術師！他向我們要了些什麼花招！他的藝術端給我們的第一樣東西就是一枚放大鏡：人們往裡瞧，人們不相信自己的眼睛了——一一切都變大了，瓦格納自己也變大了……一條多麼機靈的響尾蛇！他一生向我們搖響「獻身」、「忠誠」、「純潔」這些大字眼，帶著對貞潔的讚美，他從腐敗的世界裡溜了回來！——而我們對之深信不疑……
①原文為法文
——但是您不聽我的？您寧要瓦格納的問題，不要比才的問題？我也不低估瓦格納的問題，它有它的魔力。拯救的問題甚至是個令人肅然起敬的問題。瓦格納對任何問題都不象對拯救問題想得這樣深：他們歌劇是拯救的歌劇。他的任何一個角色都總想著得救：時而是一個小男人，時而是一個小女子——這是他的問題。——而他多麼奢侈地變換著他的主題！多麼罕見、多麼意味深長的轉移！倘若不是他，誰又能教誨我們：貞潔帶著偏愛拯救有趣的罪人（在《湯豪塞》中）？或者永世流浪的猶太人一旦結婚，就能得救，安居樂業（在《漂泊的荷蘭人》中）？或者年老的風塵女子寧願從童男得救（例如孔德里①？或者年輕的歇斯底里病人喜歡被她們的大夫拯救（例如在《羅恩格林》中）？②或者美麗少女最喜歡通過一位騎士得救。那騎士是個瓦格納之徒（在《名歌手》中）？或者已婚女子也喜歡通過一位騎士得救（例如伊索爾德）？或者「年老的神」在道德上處處陷於窘境之後，終於通過一位自由思想家和非道德主義者得救（在《指環》中）？您對這最後一點深義尤為驚嘆！您理解它嗎？我——謹防自己去理解它……人們從上述作品中還能得出別的教誨，對此我寧願證明，不想反駁。一個人可以被瓦格納式的芭蕾舞引向絕望——並且引向德行（仍見《湯豪塞》）！倘若不是適時地上床，會有最糟糕的後果（仍見《羅恩格林》）。一個人決不應該確切地知道，自己究竟是同誰結婚（仍見《羅恩格林》）。——《特里斯坦和伊索爾德》頌揚一個完美的丈夫，他在某一個場合只有一個問題：「可是你們為什麼不早些把這告訴我？沒有比這更簡單的了！」回答是：
「我不能告訴你；
而你所問的，
你決不會經歷。」
①孔德里，瓦格納歌劇《帕西發爾》中女主角。
②此句由英譯者J．N．Kennedy據上下文意思補。見《尼采全集》英文版第8卷第6頁。
《羅恩格林》包含一個禁止研究和發問的聲明。瓦格納以此為基督教的觀念「你應當並且必須相信」辯護。科學態度乃是最高、最神聖的罪行……《漂泊的荷蘭人》鼓吹一種莊嚴教條：女人能穩住——用瓦格納的方式表達即「拯救」——最不安穩的人。在這裡我們不妨提一個問題。假定這是真的，難道因此就是值得嚮往的嗎？——被一個女人崇拜和穩住的「永世漂泊的猶太人」會有什麼結果呢？他僅僅停止了永世漂泊；他結婚，他與我們不再有任何關係。——轉入現實中：藝術家和天才（他們就是「永世漂泊的猶太人」）的危險就在於女人，女崇拜者是他們的剋星。在感到自己被當作神對待時，沒有一個人性格堅強得足以不被毀滅——不被「拯救」，他立刻就屈尊俯就女人了。——男人在一切永恆的女性面前是怯懦的，小女子們知道這一點。——女人的愛情，在許多場合，也許特別是在最負盛名的事例中，只是一種比較精緻的寄生性，是在一個異己的靈魂里，有時甚至在一個異己的肉體里為自己築巢——唉！「屋主人」的花費總是多麼昂貴！
歌德在老處女般偽善的德國的命運是眾所周知的。在德國人眼裡，他始終是不正派的，他僅僅在猶太女人中獲得了由衷的欽佩。席勒，用偉大字眼震蕩德國人耳膜的「高貴的」席勒——他才合他們的心意。他們責備歌德什麼呢？《維納斯山》；還有他創作了《威尼斯警句詩》。克洛普斯托克①就已經向他作過道德說教；有一個時期，赫爾德②在談到歌德時喜歡用普里阿普斯③這個詞。甚至《威廉·邁斯特》也被視為墮落和「道德敗壞」的徵象。這「馴畜欄」及其主角的「毫無價值」使得尼布爾④之流大發雷霆，最後他終於發出一聲浩嘆，在他筆下，比特羅爾夫⑤許會如此悲歌：「一顆偉大的心靈損折了自己的翅膀，他捨棄崇高的事情，卻在遠為低賤的事情中尋求匠意，還有什麼比這更令人痛心。」……然而，上流社會的少女尤其憤怒，德國的所有小宮廷、形形色色的道學家在歌德面前，在歌德的「骯髒靈魂」面前畫十字。——這一歷史支配著瓦格納的音樂。他拯救歌德，這是不言自明的；不過是以這種方式：他同時精明地站在上流社會的少女一邊。歌德得救了：一席祈禱拯救了他，一個上流社會的少女超度了他……
①克洛普斯托克（Klopstock，1724—1803），德國詩人。
②赫爾德（Herder，1744—1803），德國文學理論家，詩人。
③普里阿普斯（Priapus），希臘羅馬神話中男性生殖力和陽具之神。
④尼布爾（Niebhr，1776—1831），德國歷史學家。
⑤比特羅爾夫，《湯豪塞》中人物。
——歌德對瓦格納會怎樣想呢？——歌德曾經向自己提出一個問題：威脅著一切浪漫主義者的危險、浪漫主義者的厄運是什麼？他的回答是：「因為反覆咀嚼道德悖理和宗教悖理而窒息。」簡言之：《帕西法爾》。——哲學家還為之補充一個結束語。神聖或許是民眾和女人尚能看到的僅有的較高價值，是為一切天性近視的造物而設的理想的平線。然而，對哲學家來說，任何地平線都是一個純粹的誤解，是在他們的世界——他們的危險，他們的理想，他們的希望——開始的地方關上了大門……說得客氣些：哲學不是為多數人準備的，它需要聖潔①。
①此句原文為法文。