世界上有人頓悟而成佛，立地就轉而具有這五種功能的話，那麼他所證的佛法大致就是對的；如果在理論上認為自己悟了，而這個五眼功能沒發起，那是自欺欺人之談<坡註：在此處南老表示頓悟則須是理事兼備，留此一家之言備考>。
佛法不是虛玄的，而是一個修證的事實。<坡註：佛家最提倡「實踐是檢驗真理的唯一標準」，什麼事都叫人驗證了再說。>
學佛的晚課上，每天都念到，「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。」<坡註：「生命一點點逝去，死亡日漸迫近」，「每呼吸一次，就死掉一小部分」；「所謂健康就是死得最慢的一種方式」。>
有為法，體是無為，用是有為。<坡註：如在夢中未醒之時，且暫認真作夢中事業。為而不迷。無為無不為。>
福、智二嚴，是佛學的名詞，一個人要從凡夫成佛，必須要有智慧的莊嚴，福德的莊嚴。有真正的福德，才能得真正的智慧。有時候，我們自己覺得很不聰明，讀書沒有記憶力，領悟力也不行；這是因為福德不夠！大家都是媽媽生的，為什麼我的腦筋不行？難道投胎的時候把倉庫里發霉的腦筋帶來了嗎？其實功能都是一樣，只因為自己福德不夠，真正的福德，心理的健康，頭腦的健康，是要自己修持來的。<坡註：智慧的確不能隨DNA遺傳，比如說科學家藝術家等根本不能世襲，智慧乃修持<包括前世修持>而得之說方可解釋同胞兄弟間極大的智能差異。>
真正的福報是什麼呢？清靜無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報-----清福。
人世間這一切的福報，甚至當皇帝的大福報，都是繁華散盡夢如煙，連夢都沒有，夢都像煙一樣的過去了。所以佛說，「以福德無故」，他說真正得一個大福報，得到什麼？大福報是你證到了空性，悟道而成佛，這才是大福報，大成就。<坡註：對於等候處決的囚徒而言，最大的福報當然只能是出獄，而不是每日能大吃紅燒肉之類。>
得道的人，自然有一股道相，那個道相不是在這個形象上見的。<坡註：法身？>
漢人賣到邊疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝慣了的很好喝，你們沒有喝慣的，一定第一口就吐掉了。<坡註：若以此種酥油茶去會會日本式繁複「雅緻」的茶道，肯定十分有趣，八十格壓路！>
「何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。」
真正的佛，是見到法身，才是見到真正的佛。什麼是法身？了不可得，一切無相，法身無相，也沒有境界<坡註：至大無形，宇宙無形，不可思議>。如果你在一個境界上，就已經有所住，有所著，就不能明心見性。一切相皆空，才能明心見性，才能見到佛<坡註：是見者，即非見，是名見。是佛者，即非佛，是名佛>。
真正的佛法到了最後是不可說不可說，不可思議；說出來都非第一義，都是第二義。
關於老師教學生，禪宗大師有幾句話「見齊於師，減師半德，見過於師，方堪傳授。」<坡註：歷代多少具最高智慧者，都隱於佛門之中。紅塵中師雲「教會徒弟餓死師父」，可作對照。這種為真理而無我的崇高品質，幾乎為修行人所專有，所謂「為學日增，為道日損」，塵學中「我」字當頭，故「學霸」方成一特定名詞也。>
一闡提是罪大惡極，壞透了的人。他們不孝，殺父殺母，殺佛殺羅漢，壞事做盡，罪業深重，下無間地獄；。。。。。一闡提也能成佛，一切眾生最後都要成佛。。。。。。涅磐經。。。。。。原來佛也是這樣說的，一切眾生皆會成佛。<坡註：宇宙時間無限漫長，所能發生的事真是不可思議。一闡提只要保持作惡不斷，即處於南轅北轍狀態中也。善惡到頭終有報，種瓜種豆皆收果，不可為一時之私利快活而作死後靈魂受虐無限之事也。>
釋迦牟尼佛是我們劫數中第四尊佛，就是第四個梯次的佛，這個劫數叫賢劫，有千佛出世，最後成佛的是樓至佛，現在化身為韋馱菩薩的，因為他的願力，要護持賢劫里一千個佛，待他們個個都成佛以後，他才最後成佛<坡註：偉哉，大哉，韋陀>。這是佛教對於賢劫組織的一個說法。
換句話說，這個世界上的一切眾生，不僅是人，凡有生命有靈知的生物，都能夠成佛。一切眾生都是平等的。
我們雖有一個身體，但身體非我之所有<坡註：生非己有，命不久存>，暫時歸我之所屬，這是因緣所生，四大假合而成，不究竟，總歸會幻滅的。
真正的這個自性是不生不滅的，這個自性是空性，空性必須要無我才能達到。當你修到一個無我的境界，就得到一個智慧，就是唯識中所講的平等性智。無我就無人，無人就無他，無眾生相，無煩惱，無一切等等。一切皆空，即無眾生之相。這個唯識是表詮，金剛般若法門是遮詮，說明這個道理。
唐人羅隱的兩句詩，「採得百花釀蜜後，為誰辛苦為誰甜。」
這一首詩是非常有名的，人生也本來如此，像蜜蜂一樣，把百花辛辛苦苦采來，釀成蜂蜜，結果呢？這個蜂蜜自己吃不到，為誰辛苦為誰甜，這是感嘆人生。<坡註：《紅樓夢》第一回中的《好了歌》，曰：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古來將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。<老葛朗台的蜜>
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。<西門慶輩的蜜>
世人都曉神仙好，只有子孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。
......甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
這「蜂蜜」，包括了人們所苦苦尋求的權勢、金錢、名譽、勳章、名畫、郵票等等，到死神來收走肉體時，方醒悟如竹籃打水，一樣也帶不走。>
布袋和尚就是泗州大聖，據說是彌勒佛的化身來的，。。。。。但眾生還是靠方便教授法來度的。
呂純陽最後是由禪宗悟道，是黃龍禪師的弟子，所以呂純陽也變成佛教的大護法。他就有一句話，「眾生易度人難度」。
「夜深忽聞遠雞啼」，不要灰心，遠遠聽到雞啼了，總歸有一個人會出來的，不要看長夜漫漫，總會有天亮的時候。<坡註：......>
金剛經有五六種的翻譯,反覆研究,還是鳩摩羅什翻譯得最高妙.後來玄奘法師重新翻譯過,道理是更清楚,但是佛法的意義卻模糊了。
禪宗有位祖師，。。。悟道了。。。。。說：「我眼本明，因師故瞎。」<坡註：為人師者誡！>
換句話說，我們學佛的根本是什麼？一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個起步。
「受持讀誦」有四個含義。接受了，光是接受了不算數，還要領受在心，在自己心理行為中起作用，更要心有所得。。。。。。持者，等於拿一個拐棍，拿個手杖，永遠靠著它走路，牢牢抓住，這個境界才不會動搖。
禪宗祖師有句話：「富嫌千口少，貧恨一身多」。<坡註：禪宗祖師們的精闢妙語何其多也！>
福報大了就是富貴功名、錢多地位高；但是天天都叫你忙，天天都叫你累，想睡五分鐘都很困難，沒有經過這個環境的不知道這個味道。。。。。。。。每天不是為自己活著的，不願意笑的時候也要笑，那個味道真難受啊！可是世界上的人，認為這個是福報，這是世間的福報，真是多福多壽多難受！ <坡註：是所謂鴻福齊天也者，瞧瞧那些個忙碌得滿天飛的名人政客。>
所以佛說，佛如果有這樣一個觀念，也就不叫做佛了，他處處著相，覺得我是佛，我是老師，你們通通是我的子民，你們都是我的信徒，那他絕對不是佛了。
說到「信徒」這個名詞，是很難聽的，佛教里從來沒有這個名詞，只有信眾。用個「徒」字，那隻能夠牧師用。牧師翻譯的「牧」字，就是指趕牛的、趕羊的、趕人的<坡註：南老這一腳可踩得「選民」們很痛> ，看這一些子民都是他下面的徒眾。徒眾都在下面，佛法不可以這樣。
你要想菩薩保佑，你要先保佑自己，怎麼保佑自己呢？行一切善法<坡註：消罪因即滅罪果>，那麼就自助天助了，佛菩薩與你中間的電線、電波就接得上了。<坡注:先學會游泳,再加入游泳協會。>
真做到四大相皆空，就是人我眾生壽者皆空的時候，可以找到生命本來的自我了。那個自我是假稱的。
真正無我就是佛境界。
全部佛經，總歸起來三藏十二部，實際上有些真的，有些假的。所謂假的並不是什麼假的，是後來佛弟子們自己修持到了，所寫的經典，假託也是佛說