一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求無所得的果。
兩家人打官司，兩邊人都燒香要幫忙，保佑他打贏，你說這菩薩究竟幫哪一邊好呢？。。。。。這是很滑稽的。<坡註：可憐眾生顛倒，自己被死亡追逐，等於身患絕症形將就木。現在遇到了救苦救難法力無邊的菩薩，卻要求他給自己紋眉割雙眼皮！所以說佛法難「聞」而不是難「見」>
這個要特別注意！凈信很難啊！它不是正信，而是凈信，乾淨，空靈，什麼妄念都沒有。心境清靜到極點，心地上的凈土，能夠生出凈信。假使有這樣一個人，一個生凈信的人，他已經是悟道了，已經到達真正無所住了，到達一念不生全體現了。金剛經開始叫你無所住，無所住就是一念不生全體現，這個才是凈信。凈信是要證得的，不是理論上了解。
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。。。。。。這個四相是非常嚴重的啊！人生一切的痛苦煩惱，都是這四相來的。從心理學上來講，四相是四個觀念，也就是人類普遍的四種現象。每個人的我相都很重，尤其知識分子「我」的意見非常重。<坡註：魯迅先生曰：專門家總因為了解啦自己所專的那一門而喜歡去對所有專門之外的一切事指手劃腳。「我最偉大」實為半瓶子醋們的通病。>
佛法傳到中國，常說苦海無邊，回頭是岸。岸在哪裡呢？不需要回頭啊！現在就是岸，一切當下放下，岸就在這裡。<坡註：金庸先生曰-----看破、放下、自在。>
「生者寄也，死者歸也」<坡註：視死如歸。>
「一切賢聖，皆以無為法而有差別」，佛法是這樣的偉大！這是佛法的精神，它不像其它的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點。只要你教人做好事，這一點終歸是對的。<坡註：所謂旁門也有門，左道亦是道。話雖如此說，咱還是以修光明大道為好，你看《星球大戰》中的那個瓦德，多難多苦多險！>
法華經上也說：「一切世間法，皆是佛法。」
修養、學識、道德到了最高處，稱為聖人。差一點的，還在修行的路上則稱賢。<坡註：孔老為聖，顏回為賢，然否？>
這一劫叫住賢劫，這個賢劫共有一千佛出世，釋迦牟尼佛是第四位。將來第五位彌勒佛。<坡註：佛法的時間概念也是大的不可思議！以凡夫眼光看來，如螞蟻看大象般不可思議，乃至算數譬喻所不能及。>
成了佛的人告訴你，他是現在的佛，你儘管打他，這是個妖怪，不是佛。佛是無法可得，住在無相中。因為，真是大成就的人，絕對的謙和，謙和到非常平實，什麼都沒有。真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人。<坡註：俺認為此話大部分有理，但有些走極端，佛不自認為是佛？山不在高，有仙則名。大家若有幸碰到平凡相的高人可別當面錯過了也！>
智慧是大神通。
我們都曉得佛學分成大乘小乘，嚴格的講，小乘裡頭又分兩個，一個是小乘，另一個比小乘高一點，普通我們叫它中乘。小乘又叫聲聞，比聲聞高一點叫獨覺，也叫緣覺。。。。。。。。獨覺佛又叫做辟支佛。。。。。。。。獨覺就算生在沒有佛沒有文化，甚至沒有佛教的世界，他自己也能開悟；雖不算大徹大悟，可是還是做一個了不起的超現實的聖人，這個屬於獨覺，也叫做緣覺，仍屬於小乘。<坡註：許多先知、聖人？如德蘭修女、聖富蘭西斯等？>。。。。。。小乘又分四果羅漢，果是果位。初果羅漢叫須陀恆，二果羅漢叫斯陀恆，。。。。。三果羅漢叫阿那含。四果羅漢叫阿羅漢。<坡註：佛定的學位檔次還相當多呢！>
貪戀於書也是貪。。。。。。貪是人性根本，範圍是非常非常廣泛的。<坡註：如葛朗台貪錢、康生貪文物古玩、西門慶貪女人等等。貪即是痴。>
痴心有很多很多種，紅樓夢上林黛玉葬花，那個是痴到極點了<坡註：許多貪玩於文學的人還以為是不俗、高檔呢>，所以貪嗔<目旁>痴，普通佛經上講三毒，就是使我們不能悟道，不能超凡入聖的三毒。
「慢」叫住我慢，就是自我的崇拜，自我的崇高。我們大家檢查一下，人最佩服的就是自己，每個人都佩服自己。。。。。。。所以人最崇拜的就是自己，這個叫慢。<坡註：放下「我」慢，當下輕鬆洒脫。儒說：學問深時意氣平。最低要求能做到同行不是冤家，此人足可稱道也。>
天上的生命結束了再來做人，這一種人稱為再來人。<坡註：如張寶勝、大衛科波菲爾之類？此種人到人間來如同此間人到地獄受折磨抵罪也。>
阿羅漢是譯音，阿是無的意思，阿羅漢就是無生。
有些人的表現，可以看出來是天人中的人，他的情緒與一般人不一樣，他一無所好，或者只喜歡種種花啦！爬爬山啦！對人世間的一切很淡泊。<坡註：所以說不俗即仙骨，清福乃仙人所享。反之推理，過於貪得無厭的人是否屬於餓鬼習氣殘留？>
我們的老祖宗，不是吃了蘋果變的，不是什麼細菌變的，而是色界「光音天」的天人下來的。大概他們科學很發達，到太空來探險，他們一身有光，又不要吃東西，飛來飛去。可是有一次嘗了一下地味，大概是鹽巴，吃了以後身體變重了，飛不起來，所以就留下來了。這就是這個地球人種的開始。<坡註：不知此語所出何典，留之備考。倪匡也有類似假想。這對於解釋「外星人」現象到是蠻有意思的。不知「天堂之門」的信徒們是否真找到回家的路了？若然，則他們真是視死如歸也。>
一個人要把心中的貪嗔<目旁>痴慢疑洗刷乾淨，平等，慈悲，愛一切世人<坡註：眾生>，設法除掉見思兩惑。
真正講修行，就是解開結使，轉變自己心理的行為。心理行為轉變了，進一步能夠智慧開發，斷了思想上，見解上的偏見，才叫做解脫。學佛修行，不論大乘小乘，都是五個程序，戒、定、慧、解脫、解脫知見。
中國人的老話：學問深時意氣平。<坡註：那要看是什麼學問，老子曰：為學日增，為道日損。做「塵學」的人大抵越學越不知天高地厚，處處擺出「老子天下第一，他人皆弱智」姿態。老話能長久代代流傳，必定大有載道之處。>
普通人一看到好，結使<坡註：無常的同行>就來，被好捉住了。<坡註：花艷非為喜，猿鳴何嘗悲，可嘆夢中人，塵心生是非。>
譬如蘇東坡，以及很多人，都是大修行人轉生來的，但是轉一轉生，他就忘記了。再如明朝有名的王陽明，據有些文獻記載，就是一個老和尚轉世的。
有許多人跟父母的因緣很好，但是時間很短，緣也完了，他也不需要再來，你應該替他高興<坡註：有過早夭子的人注意了>，他是已經成就了的人，只不過欠你這一點親情之債。但是你也欠他眼淚啊<坡註：紅樓夢>！你也為他傷心哭這麼一場，帳也完了，就可以了啦！<坡註：也有來追債的兒。>
羅漢有隔陰之迷，投一個胎就迷掉了<坡註：可怕>。到了三果以上，定力高的人可以不迷，自己知道。<坡註：也有些漏網的記得前生之人，機理俺不知，大概是管臨投胎時洗腦工作的小鬼打盹所致罷。>
到了三果的再來人，有時候他明知而不說，因為他生死可以來去自由<坡註：！！>有些人入胎不迷，住胎的時候迷掉了，有些人入胎住胎都不迷，出胎那一剎那迷掉了，各種情況不同，都是因為三果羅漢定力程度的差別而產生的結果。
這一般人佛學都通得很喔！只能講他佛學很通達，修持功夫不見得。<坡註：口頭禪唬人專家，到老一場空。理通事迷。>
禪宗祖師有這四句話：「佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法。」<坡註：可這「無一切心」實屬難修到之最高境界，惠可祖師為到此地還立雪斷臂呢。此詩可注「汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。」>
五祖演說，那個學小乘的呀！就是學那個小偷，花了很大的功力挖個地洞逃出來，逃出來以後，還很可憐的，東躲西躲。學大乘的啊，想要跳出這個世界的牢籠，要跟牢犯、閻王、看守都變成朋友才行，學大乘就是這個樣子。佛法講三界如牢獄，至於什麼方法逃出來，不論念佛，拜佛，還是念咒子，是密宗還是顯教，都不管，你只要有辦法出得來就行。這就是佛說無定法的道理。<坡註：逃離火宅。>
丹霞禪師<坡註：燒木佛的那個>與呂純陽一樣，是唐朝人，都是去考功名，半途改去修道。<坡註：轉身難，轉身難！一路直奔向墳山。>
丹霞禪師有一副對聯：「此是選佛場，心空及第歸」。<坡註：得無即成佛。>
這個然燈佛是古佛，非常遠古，地球沒有形成以前那麼古。<坡註：佛教的時間概念一直追溯到了人類還沒來到地球定居之前那麼久遠，無量無邊。>