現在的這一本書，是一九八零年的講記。
佛在金剛經里說：「一切賢聖，皆以無為法而有差別」，這就是說，佛認為古往今來一切聖賢，一切宗教成就的教主，都是得道成就的；只因個人程度深淺不同，因時、地的不同，所傳化的方式有所不同而已。
金剛經的這一個重點，徹底破除了一切宗教的界限。
大致上說，大智慧就叫做般若。
所謂般若智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證，了脫生死、超凡入聖的這個智慧。。。。。。這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。這個智慧才是般若。
般若這個智慧包含五種，就是所謂的五般若，第一種是實相般若，第二種是境界般若，第三種是文字般若，第四種方便般若，第五種眷屬般若。五種的內涵就是金剛般若。
如唐人詩說：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」
人修持到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。
沒有修道的人，有什麼境界呢？也有境界，就是一切眾生所有的苦惱境界。如古人詩中所講的：「百年三萬六千日，不在愁中即病中。」
所以古人說：「學佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為。」
真悟道的人，智慧開發是無窮盡的，佛學的名詞叫做無師智，也叫做
自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。
有的人出語成章，話一講出來就是文章，每一句話都很優美，很漂亮，因為他有文學的境界，有文字般若。
鳩摩羅什翻譯了很多經典，其中金剛經以及法華經，影響中國文化極大。。。。。。後來玄奘法師等人的翻譯，在文學境界上，始終沒有辦法超過鳩摩羅什，這就是文字般若不同的緣故。
清朝有位歷史學家趙翼，也是大詩人、大文毫，他晚年寫了。。。
少時學語苦難圓 只道功夫半未全
到老方知非力取 三分人事七分天
據我所知所見，有幾位大和尚，並沒有讀過書，也沒有上過一天學，一個字也不認識，悟道以後，詩好、文好，樣樣都好，那真是不可想像。
聰明是想出來的，想出來的沒有用。悟了道的人，他的記憶力也特別高，不光是年輕的事想得起來，前一輩子讀的書都知道。。。。。。。悟道的時候，過去千萬生讀的書都會搬出來，就是因為般若智慧都出來了。
最難表達的東西，他用一種方式表達出來，別人一聽就懂了，這就屬於方便般若。
佛學講的六度，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
金剛經有五六種不同的翻譯，我們慣用的是鳩摩羅什翻譯的這一種。
所謂「波羅密」，一般的翻譯就是到彼岸。
現在我們講的這一本經，如果照含義來說明經名，就是：能斷一切法，能破一切煩惱，能成就佛道的般若大智慧，脫離苦海而登彼岸成就的經典。
姚秦三藏法師鳩摩羅什。他的父親是印度一位宰相，出家當和尚了，他的媽媽是一位公主，逼著這位宰相還俗，跟她結婚，後來生了這個兒子。以後這位公主自己卻要出家，宰相丈夫不答應，我好好的出家當和尚，你逼著我還俗結婚，現在你卻要出家。所以這個故事真可以編寫成一部小說。
鳩摩羅什十一二歲的時候，已經可以說悟道了，三十多歲就到了中國大陸。當時是南北朝時代，為了請這位學者來，消滅了三個國家，這在古今中外歷史上，都是樁震撼的事件。研究當時的歷史很有意思，鳩摩羅什這樣一位大法師，這麼有學問的一個人，各國都在爭取他，什麼經濟、政治，一概都擺在後頭不管，因為爭請鳩摩羅什，一國消滅了另一國，第三個國家又消滅了第二個國家。
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
這是武則天這位女皇帝所作。
金剛經分成三十二章，是梁武帝時代編輯而成。這個編輯人是誰呢？就是梁武帝的昭明太子。我們研究中國文學，有一部非讀不可的書，就是「昭明文選」，這也是國文系必讀之書，就是梁昭明太子所編輯的各種名文。
金剛經的感應力量非常大。
為什麼敲木魚呢？魚是晝夜瞪著眼睛的，魚睡覺就是停在那裡不動了，休息一下就算睡覺了。所以我們廟裡敲這個木魚，是要我們精進，修道要效法魚的精神，晝夜努力不停。
從明朝開始的一副對子：「世間莫若修行好，天下無如吃飯難。」
印度人不太注重時間，所以印度人沒有歷史觀念。十七世紀以後，靠著英國以及東西方一批學者的整理，才有了印度史。。。。。。。所以有些人要學梵文來研究佛學，那就是一個非常滑稽的事。尤其是現在的梵文，是十七世紀以後的梵文，唐宋以前的梵文，連一本原經都找不到了。
嚴格的來說，真正的佛法，全部都在中國大藏經里。
所以說，花很大的精神學梵文，為了研究佛學，真是浪費光陰。
印度人除了沒有時間觀念而沒有歷史外，數字觀念也非常差，所以佛經上這裡八萬四千，那裡八萬四千，等於杭州人說：「木老老」，多得不可數的意思。印度人說多得很就是八萬四千。
佛由三十一歲開始說法，直到八十歲，在四十九年之間，他的教化工作，大部分都在舍衛國。
「給孤獨」長者，也是拜火教的教主。
這一千二百五十個佛弟子，叫做常隨眾，佛走到哪裡跟到哪裡。。。。。。其中有些人年齡都比佛大幾十歲，佛是三十一二歲開始說法，舍利子年紀較佛大二三十歲，目連也比佛大。
所謂比丘是出家人，翻譯成中文的意思就是「乞士」。乞士是一個好聽的名詞，意思是討飯的，討什麼飯呢？不是討一口飯吃的飯，是討一個永遠不生不滅的精神食糧。所以，上乞法於佛，下乞食於一切眾生，稱為成佛比丘。
世尊，是佛的另外一個代號，佛經里所稱世尊，是指世界上最值得尊敬的人。不過我們要注意，所謂這個世界，不是只講這個人世間。
佛學裡有凈土，有穢土，我們這個娑婆世界算穢土，阿彌陀佛西方極樂世界是凈土。
所以說佛經里所稱的世界，是包括我們這個世界，以及超過這個地球範圍所有世間的世界。
一千個太陽系統這樣的世界，叫做一個小千世界，一千個小千世界，叫做一個中千世界，再把一千個中千世界加起來，叫做一個大千世界，他說這個虛空中，有三千個大千世界，實際上不止三千大千世界，而是不可知、不可數、不可量那樣多。這個說法以前是沒有人相信的。
佛的戒律，規定弟子們喝一杯水，必須先用一塊布濾了以後，才可以喝。為什麼呢？「佛觀一碗水，八萬四千蟲」。佛的眼睛，看這一碗水，有八萬四千個生命。幾千年前他這樣說，也沒有人相信。
早晨是天人吃飯的時間，中午人道吃飯，晚上鬼道吃飯。佛採用的制度，以人道為中心，日中一食；後世弟子們，過了中午一點鐘就不吃飯了，這個是佛的制度。
我們現在出家人所穿的這個衣服，是明朝老百姓的便服，所不同的是出家人的顏色樸素而已。分別身份就在頭髮，出家人是光頭，在家人有頭髮，衣服都是一樣的。
說到乞食的制度，泰國還保存著。泰國信佛教的家庭，中午飯做好了，出家人沒有來化緣以前，鍋蓋也不敢開；出家人來了，鍋蓋趕快打開，用勺子在飯鍋中心挖起裝上一碗，再把很好的菜給他裝滿。化緣的走了，自己才吃飯，這是佛教所遺留的制度。
我們研究佛經，會發現所謂夜裡到白天，晝夜二六時中，佛都在禪定中，在如來大定中；只有中午吃了飯，才打坐休息一下。大概從下午一兩點到五六點鐘說法，等到天快要黑了，大家閉起眼睛又入定去了。
善現就是「須菩提」，是中文的意譯，意思是他的人生境界，是道德的至善。
有的稱我「南法師」，我不是法師啊！我沒有出家。
象鳩摩羅什的翻譯，信、達、雅，皆兼而有之，非常難得。所以，我個人是非常喜歡這個譯本。
實際上佛有十種不同名稱。。。。。。。「如來」這是對成道成佛者的通稱。。。。。。阿彌陀佛又稱阿彌陀如來。
「菩薩」，這也是梵文的翻譯，它的全稱是菩提薩舵<土垂>。菩提的意思就是覺悟，薩舵<土垂> 是有情。
一個人如果覺悟了，悟道了，對一切富貴功名看不上，而萬事不管，腳底下抹油溜了，這種人叫做羅漢。但是菩薩境界則不然，覺悟了，解脫了世間一切的痛苦，自己升華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。這種犧牲自我，利益一