天尊地卑
天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，變化見矣。
是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷震，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。
乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業；易簡而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。
象數之鑰
《易經》的主要內容分三個方面，就是理、象、數，我們前面已經講過（《易經雜說》）真正說到易的境界在象與數——卦象、卦數，數還包括了陰陽、五行。如果真來研究，先後天八卦及八八六十四卦，必須要背得。大家沒有背得，象數的基本原則又不懂，將來研究起來會困難重重，等於沒用。你們各位都是同仁，也不便考試你們，要我真正上課，我是很嚴格的。每人都要當面考試，當場來背，這是我們老規矩的教授方法。這個方式，不好意思對大家來用，但我還是要把傳統的教育方法告訴各位，希望大家注意。
什麼叫卦？何謂爻？如果弄不清楚，聽易經是白聽的。希望大家不要象看熱鬧、聽歌星唱歌一樣，那就沒有意思了。我今天很嚴肅地告訴大家，你們有人對象、數、卦、爻的基本法則、陰陽的原理原則還不清楚的，請先把過去我們講的再複習一下，這對大家今後的學習，會有很多方便。
我們要研究《易經》，先要了解孔子的《系傳》，這是很重要的。《易經》的象數，就是我們一般觀念中的上知天文，下知地理，乃至算命看相、未卜先知那一套東西。要會那一套東西也是不容易的，必須要把象數真弄通了，還要懂得中國古代的天文學等等，才有點希望。差不多要幾十年的讀書、思考、研究。《易經》不是光憑記憶的，有些必須要靠自己的聰明去思考、去探討。《易經》也不是一個呆板的方式，運用到哪一方面都可以的。但是如果要精通《易經》，便一定要從呆板的方法開始，而且《易經》象數的多種法則都要了解才行。
有關象數與易理，以後我們會更進一步給大家講，今天我們初步的研究，先把古代的方法告訴各位。大家必須知道，先把《繫辭》上下傳研究通了，你自己研究象數的鑰匙就可以拿到了，這是第一點。第二點，通了《繫辭》之後，對中國文化的根本，才真正有個認識。第三點，孔子的哲學思想，以及他一切理論及學說的來源，也都搞得清楚了。
《易經》是情報學嗎
今天我們來研究《易經》的《繫辭》上傳，還是用傳統的方法；象教中國哲學那樣的教法，來同大家研究。說到這裡，想到昨天有位同學，拿了一本《周易通論》給我看。這本書是大陸學者用很奇特的觀點來講《易經》的，認為《易經》是一部情報學。他們主要的觀點是說，《易經》的作者當時被敵人俘虜了，為了向外面求救，就畫了很多符號，所以他們認為八八六十四卦是作者為了求救，對外面通訊所用的方法。這套說法差不多已經有七八十年了。這種說法很可怕，把中國文化打得稀爛。
我們今天還是從中國文化本位的立場來研究，姑且認為《易經》的《繫辭》上下傳，是孔子研究《易經》的心得報告，同古人對所謂的十翼（這十翼就是孔子研究《易經》的十種心得報告）的看法一樣。這十翼對中國文化關係很大，大家懂了這一方面，對四書五經的原理，可以說大概已經貫通了。
基本上來說，《系傳》的文字也很淺顯，很容易懂。大家要研究古文，想把文章寫好，便要先研究孔子的文章。如果我們講文學史，我認為《系傳》是第一流的文學。像老子呀，莊子呀，乃至屈原的《離騷》，都是南方文化的系統。上古時候，我們的文化還沒有統一，各個地方不同。所謂齊魯文化，就是孔孟文化系統，他們也是古代的文學大家。大家若要知道孔孟的文章，僅僅讀《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》是不夠的，還要看《易經》的《繫辭》上下傳，它的文字非常高明，一般人多忽略了。
天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，變化見矣。
這一段就文字上來看，大家很容易懂，很淺顯。但是，是不是真懂了呢？在我的觀念里，恐怕還差十萬八千里，也可以說完全不懂。十幾年前一位同學說：我們研究中國的《易經》，怎麼看都看不懂，現在我看了一本外國人翻譯的《易經》，一看就懂了。我說很好啊！你是中國人，我也是中國人，我們研究自己文化的《易經》，搞了幾十年還搞不懂，去學了幾年英文，再看外國人翻譯的英文《易經》，便真懂了《易經》，那些研究《易經》幾十年還不懂的中國人，可是真笨呀！看來說這些話的人真聰明，外國人也真聰明，如果這樣便真懂了《易經》，那就不叫《易經》了，不知該叫什麼東西才對。
這個意思大家知道嗎？與我們不同文化系統的人，研究我們另外一種文化系統，而能達到極高度的認識與境界，很輕鬆就弄通了，這是不可能的。
我們中國人很少讀中國書，讀了一輩子書，連中國的文章還是寫不通。這是老實話。所以我們自己本身學自己的文化，想把自己的文字寫得好，都還做不到，一個學英文出身的外國人，把《易經》一下子就學懂學通了，恐怕沒有那麼簡單。
天尊地卑，乾坤定矣。文本非常簡單，這就是孔子研究《易經》的心得。
我們學《易經》，大家要知道，現在我們稱《易經》為《周易》，《周易》是周文王整理的；另外還有兩種《易經》，就是《連山易》與《歸藏易》。這三本《易經》統稱為「三易」。連山、歸藏據說已經沒有了，失傳了，但是我們還可以從象數裡邊看到一些。大家要研究《連山易》、《歸藏易》，有一本書叫《易緯》，簡單明了。還有一本書叫《關朗易傳》，或者也可以約略地看到一點影子。不過話雖這麼講，真正研究起來，卻不簡單，並不容易都能懂得。