迴向善根，此乃三世諸佛所同共稱揚讚歎，一切所想所行皆是爲了利益衆生，這是諸佛菩薩所教示的「最勝大願」，此一目標誌向，正是學佛行者，終生致力，世世投入的生命事業，所以說「三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，爲得普賢殊勝行。」
那麽，這利益法界一切衆生的善根因緣，終將歸向何方呢？－－阿彌陀佛極樂凈土。就廣義言，普賢行願終究所成就的是一個圓融十法界，至真至善至美的佛國凈土，西方阿彌陀佛的國度可爲代表；就狹義言，我們這一輩子學佛，修習普賢願行，可發願至臨終時，沒有任何障難，痛痛快快地死，安安心心地死，像有些阿羅漢一樣，「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」，了無遺憾，無憂無懼，於一念頃，往生凈土，暫時請假不來這個世界。
比如濟公和尚，今年要走，他有位供養他幾十年的徒弟並不知道，在前一年請他寫一幅字，濟公不肯，後來要分手時，才寫了一首詩給他：「五月西湖涼似秋，新荷吐蕊暗香浮，明年花落人何在，把酒問花花點頭」。五月的西湖雖是夏天，卻涼快如秋，湖中荷花遍開，香氣四溢，然而明年秋天花謝時，寫詩的人又到哪裡去了呢？「把酒問花花點頭」，這句頗有一切盡在不言中之意，並且聞不到任何哀傷失意的氣息。濟公寫完，筆一丟，第二年真的就圓寂了。古來多少祖師生來死去，說走就走，拋掉這具骨頭，好像丟棄一把泥沙一樣，毫無任何掛礙，也沒什麽障難，從心所欲，自由來去，何等洒脫自在！這便是「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」後面再接唱下去：
「我既往生彼國已，現前成就此大願。
一切圓滿盡無餘，利樂一切衆生界。」
（同學們如法唱誦）
我曾說過，阿彌陀佛不只一位，阿彌陀中譯爲無量光，意即一片無限純凈的光明境界，往生阿彌陀佛國土，生是必定生，往不一定往，不來也不往，就在這裡，即此一心，無量光，無量壽，清凈圓明了不可得，便是阿彌陀佛極樂世界。
再說，到西方極樂世界後便一了百了了嗎？－－不是。到那裡是去留學，進修佛法，完成普賢願行，普度一切衆生。普賢行願品這裡便寫得明明白白：我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切衆生界。」
學佛未成佛前要度衆生，成了佛還是要度衆生，自始至終沒有第二念，只是要將一切利樂歸於別人身上，所以佛可說是社會真正的大福利專家。最苦難的時代，最苦難的地方，正是諸佛菩薩與所有學佛行者，布施身心、耳目、骨髓的最佳場所，要修普賢行，就得往這個火坑跳。什麽是佛境界？－－衆生得到喜樂便是佛境界。大家須要抱定一個主義，以大智慧，清除自己自私自利的小心眼；以大智慧，善觀因緣，盡心儘力如法圖利別人。下面經句再順著唱下去：
「彼佛衆會咸清凈，我時於勝蓮華生，
親睹如來無量光，現前授我菩提記。」
（同學們如法唱誦）
在西方極樂世界的佛境界里，「彼佛衆會咸清凈，我時於勝蓮華生」，所以要往生西方極樂世界，就必須念念清凈。我問你們清凈從哪裡來？從不清凈裡頭來，因爲有一個不清凈，所以來求一個清凈。假如一切都是清凈，還要求清凈嗎？
因此佛教以蓮華來作標誌。蓮華是出於淤泥，乾凈的地方是沒有出蓮華，淤泥愈污臟愈臭得不得了，蓮華開得愈茂盛，而且愈清香無比。
蓮華有五德，如花果同時，我們知道世界上有些植物是先開花後結果，有些是先結果後開花，只有蓮花是花果同時。花一開，裡頭就有蓮子，蓮子就是果，這是第一個問題－－爲什麽蓮花的花果同時呢？第二個問題：據說往生西方極樂世界的人，不經過娘胎，都是蓮華化身，蓮花花苞一開，就跳出一個我來。你說奇不奇妙？
這個世界上的人是人生的，而且是女人生的，是向下走倒轉來生的，欲界天到色界天的天人是男人生的，向上走由肩上、頭上裂開生的，所以三界中都離不開兩性關係，只有極樂世界是蓮華化生。密教的教主－－蓮華生大士，他也是蓮華化生，因這種方式生，所以說他永遠都是十八歲少年相，永遠如此十八歲的童子相。爲什麽往生極樂世界會蓮華化生呢？我所教你們的修法中，已經教你們將來怎麽樣蓮華化身，你們懂了沒有？（同學答：觀想）
對，觀想。你把心中心月輪觀好，明點觀好，一切妄想雜念沒有了，專一了以後，臨命終時，這一念就是了，所以修意生身的成就就是這一念起修，所以不須經過父母，也不要經過娘胎而生。我經常說：我來生若再來，就是怕投胎，真麻煩；像圓山飯店住一天的旅館費，最貴也不到一萬塊錢，而我們住了十個月娘胎旅館，一輩子的帳都還不掉。
有一位美國學生來電說：我母親快到一百歲了，前幾個月生病，很嚴重，非常想念我，而現在病已好了，他們接到這個消息，馬上打電話給我，爲的是讓我知道情況。你看，這就是十個月旅館的帳，多痛苦，多麻煩，而且路途又遙遠，兩個世界國情又不同，無能爲力，但是如果自己修成意生之身，人欠欠人都沒有，那該有多好！
所以一念專精，你就可以蓮華化生，心月輪中這一念清凈觀好，定好，他生來世都是這個蓮華化生，所以往生極樂世界是以勝蓮華生。蓮華五德之一是根藕相連，其他植物都有根，但都是散開的，蓮華的根是藕，也是果，所以花果同時，根果也相連，我們學佛要學蓮華，第一因好，第一念好，最後就是好；也就是說動機對了，善果就對，所以蓮華的根就是果，果就是根，來因就是去果，去果就來因，因此佛法就如同蓮華的道理一樣。現在修法，教你們觀蓮華，心眼明亮，一念清清楚楚，所以臨命終時，修准提法往生西方極樂世界，念頭都不要動，就往生了，不往而生。不生，要再來人中，再來就再來，能入胎不迷，住胎不迷，乃至出胎不迷，看你的定力如何，都不迷才是定力。不是打坐起來，什麽都不想，清清凈凈，那是細昏沈，況且你那一點靈靈明明還保持不了，但你只要明了理，懂得這個，要來個昏沈大定，或者大睡一覺，那也可以啊！
「彼佛衆會咸清凈，我時於勝蓮華生」，本來就清凈，清凈本身就是蓮華，沒有另外的蓮華，蓮華代表清凈，是出淤泥而不染，清凈以外再沒有一個清凈。
「我時於勝蓮華生」，勝蓮華，不是普通的蓮華，是清凈的境界，只要你們一念清凈，心中的蓮華就開了，自心就開了。我們身體上有好幾處蓮華，頂輪三十二瓣是趴著的蓮華，喉輪十六瓣是仰起來的蓮華，心輪八瓣是趴著的蓮華，臍輪六十四瓣乃至女性子宮部分，男性丹田部分都是仰著的蓮華，而且都是華果同時的，根葉花枝都如一的，所以你本身就是蓮華。
阿彌陀佛就是無量光，普賢行願修成就了，往生西方極樂世界，就可以不往而生了，何必往呢？「不移一步到西天，端坐西方在目前」，所以到這個時候，就可以「親睹如來無量光，現前授我菩提記」，阿彌陀佛無量光，自然給你授記，而自性光明也知道了，這就是佛境界。
「蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，
智力廣大遍十方，普利一切衆生界。
乃至虛空世界盡，衆生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。」
（同學們如法唱誦）
阿彌陀佛授記、印證以後，我們自己所修成就的普賢願力，就可以化身百千萬億的無數。人能不能化身呢？當然可以；譬如男女兩人結婚以後，會生孩子，就是自己的化身，但這是有形的，假如我們普賢行願修成就了，就不須經過男女兩性，本身這一念就化開了，要生一萬個我都可以，所以化身百千萬億是靠定力、智力、願力而成就的。
「智力廣大遍十方，普利一切衆生界」，成了佛最後不是要迴轉來普利一切衆生的，你以爲成了佛就不來，入涅盤去，逃避現實，那還叫佛嗎？「楞伽經」
云：「無有涅盤佛，無有佛涅盤。」所以說學佛的人要發大願。「乃至虛空世界盡，衆生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡」，這是學佛作菩薩人的願力，要有這個心念，才夠得上學佛。成就了化身百千萬億，遍滿十方，普利一切衆生界，乃至虛空世界有盡，衆生以及業力和煩惱有盡，我的願力亦如是遍滿，反過來說，虛空世界乃至煩惱無有盡時，我們學佛的心同願力比它還要大－－「我願究竟恆無盡。」所以說佛是永遠再來的，永遠遍滿十方無邊剎土的。這就是學佛的真精神。你們不論在家或出家，學佛爲的是什麽？總不是逃避現實吧！
所以曹洞宗祖師洞山禪師有一首偈頌：
「凈洗濃妝爲阿誰，子規聲里勸人歸，
百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼。」
（同學們如法唱誦）
現在你們剃了頭髮，出家爲僧