只有人在受難。苦難的所在不是別處，正是人的內心。
整個自然就是一種歡樂；整個自然總是在慶賀，沒有恐懼，沒有憂慮。存在繼續存在著，可人是個問題。為什麼這樣？每個人都是個問題。如果只是少數人有問題，我們可以稱之為病態，不正常，但事實恰恰相反——只有少數人沒有問題。像佛陀、耶穌或莊子那樣的人鳳毛麟角，他們是自在的，他們的生活是一種喜樂，而不是受苦受難。如果沒有他們，那麼每一個人都生活在水深火熱之中。
人在什麼地方出了毛病——不是某一個具體的人，而是整個人類社會出了毛病。這種情形從根部就開始了。當一個孩子誕生的時候，社會開始將孩子納入那個不自然的模式——那種所有人都深受其害的不自然的模式。心理學家曾竭力想探索孩子的變化從何而起的秘密，他們最終發現了4歲這個年齡段。孩子就在這個年齡上下成為社會的一部分，就在這個年齡上下他不再自然。在4歲之前他仍是那個樹木、花朵、鳥兒和動物的大千世界的一部分，在4歲之前他仍是無拘無束的。在此之後他就被馴化了。社會接手了。然後他就得依照規則、道德、正確和錯誤來生活。然後他就不再完整。於是一切都被區分了。從此，在他行動之前他得有意識地決定該怎麼行動，做什麼，不做什麼。"應該"進入了，"應該"是一種病。區別進入了，現在，孩子不再具有神性，他從那種恩典中跌落了。
這就是《聖經》故事中亞當墮落的含義。在吃智慧樹上的果實之前他是自然的，他生活在伊甸園中。伊甸園在這裡。那些樹仍在那裡生長；動物也仍是那裡的一部分；太陽、月亮和星辰仍在那裡運行。現在，伊甸園就在這裡——但是你已經在外面。亞當為什麼會被逐出伊甸園呢？因為他吃了智慧樹上的果實。在4歲這個年齡上每一個亞當和夏娃都會被逐出伊甸園。這不只是過去發生的事情，當每個孩子降生的時候，這種情況就一再重演——又一個亞當降生了，又一個夏娃降生了。在4歲之前沒有智慧。在4歲這個年齡上孩子開始懂得什麼是什麼了。然後他就走上岔道，他不再自然，自發性消失了。現在他將按照規則生活。
一旦你開始按照規則生活你將會受罪。因為你不能再自發地愛，你不能享受，你不能跳舞，你不能歌唱。一旦你開始按照規則生活，你不得不納入一個固定的模式——但生活從來就不是一個固定的模式，它是一種流動，它是一種液狀的易變的流動。沒有人知道它會向何處去。一旦你開始按規則生活，你就會知道你的去向。但深層中，那種流動停止了。從此你只是按部就班，從此你就在走向死亡——因為你被禁錮了。那種禁錮是非常微妙的——除非你絕對地警醒，你是看不到它的，它就像一副無形的盔甲裹挾著你。
這個時代最富革命性的思想家之一威廉·賴茜①發現了這副盔甲，但是他被社會認定為瘋子並投入了監獄。他在監獄中憂患交加地死去。他的憂患是：他說的是實話但沒有人肯聽他。他發現了莊子在這部經典里曾經談到過的問題——禁錮。威廉·賴茜發現人的每一種心理疾病都有身體上某一部分的疾病與之對應；在身體中有些部分壞死了，獃滯了。除非身體的這一部分得到釋放，隱患被消除，以至你體內的活力再次流動起來，否則你的心靈是不可能獲得自由的。禁錮必須打破，盔甲必須扔掉。
①威廉·賴茜（WilhelmReich，1897～1957）：奧地利精神病醫生和生物物理學家。曾與弗洛伊德合作多年。——編注。
例如，讓我們看看孩子是如何在2歲的時候被規範的。他被禁止玩他的性器官：不要碰你的陰莖。不要碰你的陰蒂。人在與自己的身體嬉戲時似乎有一種自然的快感，似乎有一種狂喜，一種自然的狂喜。看看那些男孩或女孩，他們享受自己的身體，你將看到這種狂喜是什麼。狂喜的顫慄在全身流過，你可以看見這種波動流過全身。孩子欣喜若狂。但這種表情在我們看來具有某種動物性——因為我們已經忘了如何地自然和無拘無束，於是我們阻止孩子。
這種阻止有兩種原因。其一是我們在內心深處感到嫉妒。其二是我們在孩提時代也被阻止過，而人的觀念是一種機械的重複。凡是我們父母對我們做過的事情，我們將對我們的孩子如法炮製。我們總是為做錯了什麼而感到羞愧。孩子們快樂，而我們覺得什麼事做錯了。記住，當孩子快樂的時候，不要與什麼錯事聯繫起來，不然的話，在心靈深處，歡樂將成為一種錯誤。
這就是現狀，當你快樂時你感到羞愧，當你憂傷的時候你就開心了，這是什麼話？——當你快樂的時候你就感到什麼地方出了錯！"我在干錯事。"而當你憂慮時你就感到對頭了，好像應該是這個樣子。這是因為當一個孩子快活的時候，社會馬上從什麼地方出來介入，說不允許。孩子沒有對與錯的概念。他沒有道德觀，孩子是非道德性的。他知道的僅是開心與不開心——他是無拘無束的。當你說停止，孩子會怎麼樣呢？本來，快樂之波正在從頭到腳地流過全身，從脊椎開始的性中心來到頭頂的第七個中心薩哈斯拉①，空達里尼②被喚醒了。
①薩哈斯拉（sahasrar）：身體的最後一個能量中心。——編注。
②空達里尼（kundalini）：瑜伽教理中的生命力，據說蜷伏在尾椎部，當上升至腦時，可以激發悟道。——編注。
每一個孩子都是帶著其自然運作的空達里尼降生的。但你說停止，孩子會怎麼樣呢？他將屏住呼吸。當什麼事被阻止的時候，呼吸就必然會受阻。他將不能呼吸，他將收縮胃部，因為只有這樣才能阻止那些能量的波動。他的隔膜會變硬，他將一次次地收縮胃部以阻止深呼吸。他的膈膜會變成一副盔甲。於是，呼吸將永遠不能順暢地通過這一障礙。如果呼吸進入到深處，它將刺激性中心，當它刺激性中心時，能量又開始波動，活力流淌起來。這就是沒有人深呼吸的原因。
當我叫人使勁地混亂地呼吸時，他們對我說這非常危險。他們害怕。怕什麼？怕就怕一旦你使勁地混亂地呼吸，你就會失去束縛，盔甲將被打碎。而那種呼吸將影響到性中心。這就是社會對你的壓迫——它在性中心與呼吸之間製造了一條鴻溝。如果呼吸影響不了性中心，一切快樂的源泉都被阻止了。你的胃變得像岩石一樣。它不讓任何東西順流而下，你的身體被一分為二。你從來不認同你的下半身。對你來說，下半身是真正低下的東西。評判進入了。上半部分意味著高尚的，好的東西；下半身意味著低下的，壞的東西。你從不認同你的下半身，它是不好的東西——是魔鬼，魔鬼在那裡。
亞當被逐出了伊甸園，每一個亞當和夏娃都被逐出伊甸園。為什麼？因為他們吃了智慧的果實，智慧的果實是最有害的。如果你想拋棄區別和刻意的劃分，你就得放棄智慧，你必須重返童年。只有這樣盔甲才能被破除。但如果你想嘗試去打破盔甲，你會感到焦慮，因為這副盔甲是你整個的自我。由於它，你自我感覺良好，因為你是道德的，你會因為你是道德的而感到高人一等。
如果你打破這副盔甲，將會帶來一片混亂。首先你會陷入混亂，然後恐懼就來了，如果你害怕，你會再次被壓制，你將再次穿上盔甲——你甚至會加固它。於是你會害怕離開它。
以為它保護你。
我聽說在一所小學裡，老師在給學生講解地心引力的原理。她說總而言之，因為有地心引力這一法則，我們才得以在地球上生活，一個小孩給搞糊塗了。他站起來說他不明白——在地心引力這一法則通過之前我們是如何站在地面上的呢？
你以為你的存在是因為社會，你以為你在此地是因為道德——以及諸如此類的廢話；你以為你在此地是因為《聖經》、《可蘭經》或《吉它經》。不！自然的存在不依靠任何法律。它有其自身的內在規律，但那不是些由人類來通過的法律。它不需要你的審判，它存在，生命通過它而流淌。如果你不干預，你將很快達到目的；如果你干預，你會陷入麻煩。如果你有麻煩、憂患和苦難，你得知道是你干預了自然。在你停止干預之前一切都是不可能的。
這就是莊子的全部含義所在——不要干預自然，隨它去，信賴它。你出自於它，它是你的母親；它是源泉；終有一天你將回到它那裡——這是終極的目的。同時，為什麼要干預，為什麼要爭鬥？
你必須重返童年，你必須回歸。你必須將社會進入並迫使你干預自然的歲月重度一次。所以記住一個基本的道理：如果你生命的道路上出了什麼岔子，你不能僅僅靠智力上的理解去化解——沒有那麼簡單。這是你生命的模式，它在你的體內，深入骨髓。你必須回去。如果你真的想變得自然，你得重度往日的時光——向後移動。
所有靜心的方式都幫助你回歸。晚上躺在床上，每天作1小時的嘗試。一開始的時候是要費些力，但很快它就成為一種自然而然的活動，你會從中得到享受。越朝後，你就