間宮以後成了有名的老師，但是當他跟一位師傅學習時，師傅要他解釋一下一隻手鼓掌的聲音。
儘管間宮對此非常用功，但是，一天，他的師傅對他說："你還不夠用功，你太執著於食物、財富，一些事物——和那個聲音。如果你死了，那才會更好些。
下一次，間宮來到師傅面前，師傅再次問他有什麼可顯示關於一隻手鼓掌的聲音。間宮立即倒下，就好像他已經死了。
"你真的死了，"師傅說，"但是那個聲音呢？"
間宮抬起頭來回答道："噢，我還沒有解答出那個問題。"
"什麼？"師傅吼道："死人不會說話，滾出去！"
荒誕是將你帶出頭腦的需要……因為頭腦是推理的，通過推理你無法走出頭腦，通過推理，你會向前，向前，但是你只是在繞圓圈。
那就是你已經做了好幾世的事情，一件事到另一件事，但是另一件事與最初的事在圓圈中的部分是一樣的，你感覺你正在前進，因為有變化，但你正在繞著圓圈，你不斷地前進，前進，一圈又一圈地繞著——你無法走出去。你越是想怎樣來推理，你也就越是在創造更多怎樣推出來的系統、技術、方法，那麼你也就更加被它所束縛。因為根本的問題是：推理無法將你帶出來，因為你正在推理的現象中。
需要不合邏輯，需要超越理性、需要荒誕、瘋狂——只有它們才能將你帶出來，所有偉大的大師們都有過這種設計——他們的設計是荒誕的。如果你去思考這些事，那麼你會錯過，你必須不用任何推理地跟隨他們的路線，那就是為什麼哲學不太有用，只有宗教才會有幫助——宗教是全然的瘋狂！
德爾圖良（TertulLion）曾經說過："我相信神，因為神是荒誕的。"毫無理由相信它，有什麼理由相信神呢？有誰能證明神是存在的呢？沒有理由來證明——所以信仰。信仰意味著荒誕，信仰的意思是：沒有理由相信，而你相信。信仰的意思是：不用爭辯，不用論據來證明——而你將你的全部生命押在上面。沒有人能證明神是存在的，而你卻縱身跳入這個深淵。任何有理智的人都感到你已經瘋了，而那就是所有的理性主義者總是有的那種感覺。佛陀、克里希那、耶穌——他們早已發瘋了，他們是在胡說。
在西方，有一個流派全部都來證明所有的宗教都是荒誕的。我是一個有宗教性的人，我說他們是對的——由於錯誤的原因，他們是對的，他們以為，如果你保證了宗教是荒誕的話，那麼你就會貶低宗教，並且駁斥它，並非如此！
有宗教性的人總是在說："我們是荒誕的！我們不屬於這個理性的世界，我們屬於超越的世界，而超越一定是荒誕的。"你能從宗教中得到什麼意義呢？如果你能在宗教中得到任何意義，那麼你已經錯失了，那你是在神學的、哲學的、系統的世界中，但是你從來不曾觸及到那個超越理性的純真。
德爾圖良是對的，他是真實的，他說："我相信，因為神是荒誕的。"相信意味著相信荒誕。你不需要相信這個在你周圍的世界——它就在那兒！沒人需要去相信它。你怎麼能不相信它呢？它是如此這般地存在著，顯現著一切都證明它是存在著。有人會向你扔一塊石頭，這就是證明，因為你會出血，你已經被打中，石頭就在那兒。
但是神不可能像石頭一樣打中你，甚至你無法觸摸到他，沒有辦法！怎樣去聞他？怎樣看到他？——而你卻仍然相信，相信總是意味著相信荒誕。
但是當有人能夠相信荒誕時，那會發生什麼呢？那他就在理性之外了，突然圓圈停止轉動，輪子停了。因為你不再給它任何動力。辯論停止了，思想停止了，突然，你就在它之外了，好像你已經從睡眠中醒來，而最偉大的睡眠就是理性，因為理性創造了如此美麗的夢，它是如此真實，以致每個人都被它欺騙。
一旦你從怪圈中醒來，只有神，沒有別的存在，於是也不需要去相信，你已經明白！但是在你明白以前，信仰是必需的。而所有盡了好幾個世紀的努力要證明神是存在的那些哲學家們，他們不具有宗教性，他們不是侍奉神的，他們正在幫倒忙。因為當你提出了證據，那麼你就把神也變成頭腦的一部分，而當有人因為神已被證實而相信的話，那麼他就無法走出理性。
所以，所有有宗教性的人，所有的大師們，都設計了怎樣將你帶出理性的事件。禪有它自身特殊的技巧，那個技巧就是著名的"公案"。公案是一個荒誕的謎，你無法解開它，無論你怎樣嘗試，你的努力都是不相關的。"努力些，再努力些，"師傅會一直說，"你還不夠努力。"而他是在欺騙你，因為無論你做什麼都不足以解答那個問題——因為那個問題是無法解答的！這並不是由你是否努力用功而定，但是，如果你做，全然地去做，那麼突然，你會覺知到那種荒誕——在此之前從來不會。
你會突然開始笑起來，整個事情是荒誕的！而如果你能笑，當理性失去了功能而瘋狂地笑……你是否見過一個瘋子的笑？他的笑與你的笑是完全不同的，你的笑是推理出來的，它是有理由的：有人講了一個笑話，有人在街上踩了一塊香蕉皮滑倒了，於是你才笑，總有一個理由，有一些可笑的事發生。為什麼當一個人踩了一塊香蕉皮滑倒時你會笑？為什麼？其中有什麼是幽默的呢？那就是：自我是人類最荒誕可笑的東西，當一個人踩了香蕉皮滑倒時，那時甚至一塊香蕉皮也比你強，自我的全部的荒誕被證實了，人不是什麼——
即使一塊香蕉皮也能使你失去平衡。
人類的整個文明是自我中心的，人類已開始有整個的文化，民族，偉大的夢想，因為他是唯一能用兩條腿直立的動物——那就是為什麼人一直以為他不是動物，他是不同的，他是唯一的，他不屬於動物世界。但是當你踩在香蕉皮上一滑時，突然直立的姿勢失去了，突然你跌進了動物世界，你是一個無助的動物，除此之外什麼都不是，那就是為什麼見到一個人摔倒是那麼好笑。
想一想？如果一個乞丐踩了香蕉皮跌倒的話，你不會感到那麼可笑，但是如果總理跌倒了，那麼你會笑得更厲害，為什麼呢？因為乞丐就是乞丐，他已經是動物世界的一部分了——太不算什麼了。但是這個總理、總統、國王、皇后——你從來不會相信英國皇后會像人一樣跌倒！不可能！他們在他們的周圍製造了一個他們絕無過失的假象，而只要一塊香蕉皮就能使全局崩潰，你露餡了，你只是無助的人，而不僅只是無助的人，而且也只是動物——四條腿的，不是兩條腿的。
真是荒誕，你笑，但是要有一個理由。看著瘋子的笑——其中沒有理由，那就是為什麼你稱他為瘋狂，你問他："你為什麼笑？"如果他能說出為什麼的話，那他就沒有瘋，如果他無法回答為什麼，那你會說他已經走出理性了。
當公案第一次被領悟……不是被解答，因為公案無法被解答，公案是不可能被解答的，它無法被解答，沒有辦法解答它，不可能，它對頭腦而言是個死局——你無法再開動，突然你被粘住了，而師傅一直在說："努力用功！你還不夠用功。"而你越用功，你越是被粘住，無法開動；你無法後退，你也無法向前——粘住。而師傅繼續在敲你："快，快，努力，努力用功！有一刻你無法再保留你存在的任何部分，你投入了你的全部存在！而你卻依然被粘住了。
突然，當你全部的能量都參與其中時，你會變得覺知，而只有當你完全參與時，它才會發生，你將一切可能都投了進去，只有在頂峰，在能量的頂點，你這才會覺知到那個問題是荒誕的——它不可能被解答。笑滲透了你的整個存在，一個瘋狂的笑，隨著那個笑，一切都變了，蛻變了。
這是第一。
第二——然後我們可以進入這個故事——第二：你們都是偉大的模仿者。模仿比本真更容易，因為模仿只是表面的，本質需要你的中心，需要你在你的整體中，那需要太多了，只是在表層你會參與，在深處，你沒有進入。模仿是非常容易的，而整個文化和社會依賴於模仿。
每個人都在告訴你要怎樣行動，而無論他們教你什麼都只是模仿而已。信教的人——所謂的宗教人士，教士們，神學家們——他們也在教導你：要像耶穌，要像佛陀，要像克里希那，沒有人會告訴：只是成為你自己。沒有人！好像每個人都反對你，沒有人允許你成為你自己，沒有人給你任何自由，你能夠在這個世界上，但是你必須模仿別人。
整個事情是荒誕的，因為他們對佛陀也同樣說過，他們正在對佛陀說：要像羅摩（Rama），要像克里希那。他並不跟隨他們，那就是他怎樣成為了一個佛陀，因為他從來都不會成為模仿的犧牲品，所以他開悟了，沒有人能模仿，如果你模仿的話，那你只會是假的。
我曾經聽說：一頭獅子和一隻兔子進了一家餐館，突然每個人都變得警覺起來，他們無法相信他們的眼睛。兔子對侍者說："給我一個萵苣——不加調料的！"