明古始，知道紀，絕非無用，能知道紀，便知道兩條線，一條是伏羲女媧，是人皇一脈，一條是洪鈞三清，是人道一脈，由此兩條線看去，便萬事皆明，觀上古之事如觀掌中之紋，瞭然於胸矣。
先前莊周認識其實都有誤區，以為人皇一脈有兩大源流，一是太古土族，一是人道，這是以軒轅黃帝為唯一正統的說法，但這樣便無法解釋上古的許多事情，仍是不通。
這時卻知道，其實正確的說法應該是人皇和人道都是土族，一為神，一為仙，是土族中衍生出來的兩大支流。
這兩大支流彼此交纏，在後世衍生出無數故事。
由此便能一東西神話，曉華夏起源。
自盤古開天闢地，先有後世稱為皇天后土的東皇太一和地皇后土出世，當時有赤白青黃黑五種膚色之人，由五族天帝分管統治。
自后土尊皇隕落，便有人皇九頭出世，這兩位至尊都是土族。
此後九頭氏一脈便一直是洪荒天帝，九頭氏一脈統治末期，相續有五位天帝之名流傳下來，分別是有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏、軒轅氏，在伏羲女媧的時候，有共工撞不周山，混元河洛大陣被破，洪鈞定銀河，立玄門。
從此土族便有兩支，一支是伏羲女媧人皇一脈，一支是洪鈞三清人道一脈。
這兩脈有很明顯的不同，人皇一脈傳五行八卦，崇拜天帝，人道一脈傳太極兩儀四象，崇拜「天」，是一種非人格化的至高存在，兩者的信仰崇拜截然不同。
這兩脈第一次衝突，是在五千年前，在天上是洪鈞以太極圖和玄黃氣大破伏羲的誅仙劍陣，在地上是黃帝軒轅氏戰勝蚩尤氏，建立了炎黃部落聯盟，此後中國人自稱炎黃子孫，以此之故。
但衝突還遠沒結束，炎黃二帝之後，便是堯舜禹。
關於堯舜禹的時代，主要有兩種說法，一是儒家的，說到堯舜禹便是三代之治，總之是很美好的，很羨慕，另外一種是後來的觀點，一說堯舜禹，就是禪讓，是一種原始民主制，搞的大家以為那個時候部落首領都是選出來的，也覺得很美好。
但是偏偏這個時期的中國神話史，卻出了兩個異常的現象。
第一是這個大家公認很美好很美好的時代，在中國神話史上卻是異常的慘烈和殘酷，流傳下來的神話當中，帝堯和帝舜時期，共有兩次滅世的浩劫，一次是十日並世，一次是大洪水，都是極度的慘烈，可說是祝融共工之戰和軒轅蚩尤之戰後所未有。
先是十日並世，說帝堯的時候，天帝的十個兒子，都是金烏，也就是太陽，從天上一起出來，結果地上人受不了，後來天神后羿射下了九個太陽，只有一隻金烏躲在草叢裡才得以逃脫。
然後是大洪水，說天帝降下大洪水懲罰人間的百姓，也是帝堯的時候，這時帝堯雖然還在位，但其實已經把統治權交給帝舜了，結果天神鯀偷了息壤下界治水，沒有成功，帝舜就把鯀殺了，命令鯀的兒子大禹繼續治水，結果大禹治水成功。
第二是中國神話史從共工撞不周山開始，就好像一條線，沒有再斷過，前後時間繼承上很明確，對應的時代也很明確，非常清楚，但偏偏到了堯舜禹時代，這條線雖然沒斷，卻亂成一團，第一次出現了糾結，搞不清楚誰是誰了。
帝堯和帝舜時代神話傳說中的這個天帝到底是誰，他有十個兒子，都是金烏，造成了十日並世的慘劇，他自己發動了大洪水，這個天帝到底是誰。
他是有名字的，叫帝俊，十隻金烏是他的兒子，但是關於帝俊的身份就出現了疑問。
對此主要有兩種解釋，一是帝俊就是帝嚳，兩者是同一個人，但這樣就解釋不了自己人打自己人的問題，因為史記記載帝堯原名放勛，就是帝嚳的兒子。
要是帝俊就是帝嚳，那不是父親打兒子嗎，何況神話中明確說帝俊的兒子是十隻金烏。
另一種是帝俊是東夷人的祖先，就是他孕育了後來的太昊和少昊，但是這個也不成立，因為史記中明確說過東夷的來歷，東夷是那個治水失敗被帝舜殺掉的天神鯀傳下來的。
史記是這麼記載的，帝舜請求帝堯「請流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。」
這是一段非常關鍵的文字，可以解釋歷史上的很多問題。
先說流共工於幽陵，這個共工是帝堯的臣子，有人舉薦他去治水，沒成功，所以被帝舜給流放到幽陵去了，有人把這個共工和撞不周山的共工聯繫起來，說這次大洪水就是他引發的，造成了誤解。
事實上中國神話史上可查的就有兩次大洪水，一次是共工撞不周山，女媧補天造人，這是中國神話史的起源，也就是道門的古始，道紀就是從這裡開始，當時有過一次大洪水，大洪水的起源可能和共工撞不周山有關，但究竟是誰引起的並不確定。
第二次大洪水就是帝堯帝舜的時期，神話傳說是當時的天帝降下來懲罰人們的，並不是這個被流放的共工搞的，這個很明確，這次大洪水同時在西方也有對應，就是上帝命諾亞造方舟那次。
所以傳說中的大洪水，不是一次，而是兩次，也許還要更多，但那就是中國神話史之前了，可以不計，事實上可查的中國神話史和道紀是同一的，都以共工撞不周山為開始標誌。
共工撞不周山，便是古始，也是道紀的發源。
再然後是放驩兜於崇山，以變南蠻，這個傢伙就是推薦共工去治水的那位大人，也被牽連了，貶成了南蠻，關於他貌似還沒什麼駭人發現，真正的大頭是後面兩位。
從前面可知，帝俊即不是帝嚳，也不是什麼東夷人的祖先，這位帝俊到底是誰就成了個問題，如果按黃帝唯一正統的觀點便根本解釋不清楚。
但明白道紀，知道土族有人皇和人道兩大源流，便很清楚了。
當時東方根本就是二帝並立，就像後世金滅北宋，南邊還有一個南宋，彼此都稱自己是正統，滿清滅明，南邊還有一個南明，彼此也都稱自己正統，都不承認對方。
太陽之下，本無新事，帝堯帝舜時期的情況，應該也是類似。
黃帝傳帝顓頊，帝顓頊傳帝嚳，帝嚳傳帝堯，帝堯傳帝舜，這是一支，是炎黃部落聯盟。
當時還有一支，是從蚩尤九黎部落聯盟傳承下來的，也稱天帝，便是帝俊。
後來帝舜擊敗三苗，遷三苗為西戎，這個帝俊就跑到中東啃青菜去了，就是後來西方神話傳說中的上帝。
其實兩者有很多共通之處，首先，帝俊和上帝在東西方的傳說中都發動了大洪水，目的都是為了懲罰世人，而且時間相同，在東方是帝堯帝舜時期，在西方就是諾亞方舟，諾亞方舟的時間有達人考證大概是四千兩百年前，兩者是一致的。
不可能同時間在東西方各有一個天帝發動大水吧，這說明帝俊就是上帝。
其次，這兩人的手下，東方的帝俊有十個兒子，都是金烏，西方的上帝手下有一大票天使，有沒有發現共同點，金烏和天使，都有個非常明顯的標誌，都有翅膀，而且金烏是帝俊的兒子，是能化作人的，可見其本質其實也是鳥人，而且這十隻金烏後來還被后羿射死了九隻，只剩一隻了。
上帝只有一個兒子，叫耶穌，帝俊有十個兒子，但被射死了九個，只剩一個了。
有一隻金烏沒死，活下來了。
後來明朝的時候，元始大大開馬甲寫了一本封神演義，確定了整個東方的神話體系，書中出場之人都交代了後來的去向。
唯有一人，在裡面頻頻出場，表現搶眼，卻沒交代他的去向。
當時來為闡教助拳的，有兩個稍次混元教主的狠角色，一個是燃燈道人，後來為佛教燃燈上古佛，另一個便是陸壓道人，封神結束就消失無蹤了，是全書唯一一個沒交代去向之人。
這個陸壓道人實力很強，四聖破誅仙劍陣，圍攻通天教主的時候，有兩人插手，一個是燃燈道人，一個是孔雀大明王孔宣，從前面的表現來看，陸壓道人比這兩人可能還略強一些。
元始大大說他是火內之珍，離地之精，三味之靈。
他自己說，先有洪鈞後有天，陸壓道君還在前。
天是玄門一脈造出來的崇拜物，確是先有洪鈞後有天。
因為在洪鈞之前，只有天帝，並無天。
至於後一句，封神演義中陸壓自稱他曾傳燧人氏火種，可見陸壓當在燧人氏之前出世，為玄黃世，而老子拜師洪鈞於玄黃世，都是人皇紀，可能陸壓的確是生在洪鈞之前，比洪鈞存在時間更早。
但他卻偏偏自稱道君，這就奇怪了。
非天帝苗裔，孰敢稱君。
陸壓所用法寶，為斬仙飛刀，用元始大大的話來說，這飛刀立名便甚是可惡，非我道門之物，實和誅仙四劍一般，來自神族。
據達人考證，這個陸壓道人其實就是帝俊之子