表面上看起來，海運只是海洋的運動規律，輪迴的意思顯然要廣大的多，但如果知道莊子擅長的是比喻，他只是借海運來這一最簡單的規律來比喻天道，就明白海運比輪迴實質上要高明太多。
佛家的輪迴，只是說了生命的形態會不斷轉換，雖然也在別的地方說道一切眾生，都可成佛，但終究落了形式，而莊子的海運，不但闡明了生命輪迴的現象，更指出了生命輪迴的本質是不變的，無所謂天堂地獄，無所謂牛馬禽獸，也無所謂生前死後，更加的深刻透徹，無懼無怖，如此洒脫的氣質，如此逍遙的心性，簡直是亘古未有，別說是普通人中找不到，就是歷代聖賢之中，也沒有一個人能夠做到。
如孔子、釋迦摩尼，是動心忍性，刻苦修持而來，如耶穌基督，本來是很愚笨的一個人，忽然前世記憶覺醒，這才變得不凡，而像莊子這樣，就只能說是真正的天縱之才了。
相比佛家用輪迴恐嚇信徒，又或是追求長生的道家，看透生死的莊子，實在勝出太多太多。
莊周用心揣摩良久，這才漸漸領悟到莊子的修行之術，高山仰止之餘，卻是有些哭笑不得，原來道家的修行之術，不管如何千變萬化，都不離煉精化氣這四個階段，而莊子的修行之術，即便是再高妙，也就是和老子原始天尊等人所傳彷彿，對莊周其實並無作用。
精氣神的修行，莊周其實都已經大成，甚至悟出了浩然正氣這樣的無上功法，此後要做的就是不斷的加強自己的實力，他要找的其實是煉虛合道階段的路，看看前輩聖賢是如何走的，以此借鑒，悟出自己的道來。
而莊子這一步走的卻是和所有人都不同，甚至讓人根本無法借鑒，因為莊子用的並不是道門常用的手段，而是禽獸之術。
如果說老子是道法自然，莊子就是師法禽獸。
這裡的禽獸絕不是貶義詞，事實上，在洪荒年代，最強的不是人，而是荒禽荒獸，也就是說禽獸才是最強的，即便是一開始的諸神，學的也是禽獸，莊子師法的就是這洪荒遺留下來的禽獸，更準確的說，是師法鯤鵬。
大凡道家修行，都是四個階段，按部就班，先在下丹田煉精化氣，然後在上丹田鍊氣化神，成就紫府元嬰，這上丹田就是紫府。
先天紫府大道，是鴻鈞一脈嫡傳，紫府元嬰成就之後，路就各有不同，道也就各自不同，即便是三清聖人，都是鴻鈞弟子，也是一樣不同。
但有一點卻是一樣的，就是修行要從下丹田修到玄牝，這才算大功告成，修到紫府還只是過程中的一站，不能算是成功。
這玄牝之門又叫天地根，不在體內，不離身外，簡單的說，不在體內和體外，又在體內和體外，是虛空中的一竅，是超脫了物質直接和人體的精神魂魄相連的，所謂玄牝之門，其實就是女性的生殖器，老子取的是生化萬物之意，以此比喻這一竅門，而天地根，意思是天地萬物的本源，能夠生化萬物，自然就是天地萬物的本源。
莊周修行日久，當然不是初接觸修道那樣無知，像當日他還猜測，大羅金仙其實就是身體可以轉化馴服宇宙各種能量，到了這個地步，才知道這個猜測其實是錯誤的，除了神族強悍的身體，抑或是荒禽荒獸，天下根本沒有任何一派的修行之術可以直接用肉體轉化宇宙能量，仙道中的大羅金仙，雖然也能轉化宇宙能量，但依靠的卻是頂上三花。
三花聚頂，才是大羅。
這三花便是長在玄牝竅上，只有修行到了極高深的階段，打通玄牝之門後才有，像原始天尊的十二大弟子，便都是五氣朝元，三花聚頂，修成大羅的金仙，然而被三仙姑在九曲黃河陣中摘了頂上三花，消了胸中五氣，立時修為大跌，接進了凡人的程度。
只是雖然名為三花聚頂，但也不是完全一樣，三花都是心相，像原始天尊，他的三花就是金燈、瓔珞、明珠，而通天教主則是五條白浪、三朵青蓮，菩提接引兩人便是證的菩提蓮花。
所謂菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃，說得便是這個，道家修行分神之後，元神脫離元嬰，或是佛門修行一開始就是煉的元神念力，便能早早接觸到這稱為玄牝門或是明鏡台的地方，此後刻苦修行，由一開始的若存若亡到清晰明了，最終徹底打通，又孕育三花，小心呵護，漸漸日久天長，三花長成，變得巨大茁壯，便能直接轉化利用各種宇宙能量。
其實在莊周看來，這玄微奧妙的竅門，與其叫玄牝之門還不如直接叫做第二胎盤，有了這個胎盤之後，人體就能像胎兒在母體中一般直接從天地中吸取各種能量，只是在老子寫道德經的時候還沒有胎盤這個說法，所以老子雖然一個勁的用嬰孩的狀態來比喻修行，卻又說不清楚，只好借用玄牝這個大家都知道的東西來喻指。
而在莊子口中，這玄牝也是用海洋的名稱來命名的，稱之為「南冥」，換句話說，要從北冥修到南冥，才算大成，也只有到了南冥，才能休養生息。
這南冥便是用來承接天地能量的。
所以莊子又說，南冥者，天池也。
到了南冥，便有無窮盡的能量，自然就能休養生息，再無元氣匱乏之虞，不用像御風一般還要有所憑藉，自成世界，自在永在，這才算得上是真正的大羅金仙，不會再有外力束縛，能夠隨心所欲，逍遙自在。
神仙之道至此，可說是再無所求。
莊周雖然神體強悍，也能轉化日光、月光、星辰光，但一來還比較原始，只能在星球表面轉化，距離光源怕不是億萬里之外，威力早就削弱了許多，對那些強大的宇宙高頻能量轉化起來還是比較困難，有了三花之後便沒有這個限制。
二則成就大羅，不僅是法力大漲，更代表了神通的出現，無論是道門的通玄牝，還是佛門的照靈台，都能讓人自性通明，照見虛空，略知過去未來，明白禍福吉凶，有種種神通，這一步由於佛家是先煉元神念力，比道家更早一步修鍊元神，所以佛門弟子很早便有神通，而道家弟子一開始卻只能用法術，只有修行到了極高境界才能出現神通，便是這個緣故。
而且這頂上三花還是一個巨大的能量儲備庫，仙人身體脆弱，能夠存在身體內的能量最後還是有限的，所以這頂上三花便儲存了身體九成以上的能量，平時在身體中流轉的不過一成，大羅金仙自成世界，其實就是運用構建空間的法子，把自己頭上的三花煉成一個世界，不但能夠吸收轉化能量，而且能夠儲存能量。
最後這三花還能做為一件本命的強力法器，防禦力驚人，除非實力遠遠超過對方，否則三花一出，根本就攻不破他的防禦，有了三花，就相當於立於不敗之地，端的是妙用無窮。
所以這大羅金仙，莊周是一定要成的。
但這一步，任何典籍都不會明確記載，最多只有模糊不清的隻言片語，需要學者反覆揣摩推敲，能夠像原始天尊一樣，把十二大弟子全部教成金仙，但都一路的金燈瓔珞明珠，遇到這樣的師父，也真是不知道是幸還是不幸。
修行不過是性命之學，莊周注南華經，對莊子的性學是佩服的五體投地，但對莊子養命的功夫，就真的是哭笑不得了，因為莊子證大羅走的路，和所有人都不同。
比如說接引准提兩人，雖然西方教神通無數，但終究不離金身法相，菩提蓮花，走的是凝念力成舍利子最後聚成形體的路子，而通天教主的其實就是五氣三花，也不離道門精氣神修行的要旨，原始天尊的金燈、瓔珞、明珠，都是珠玉飾品，氣派豪華，最強的是老子，頭上玲瓏寶塔，胎盤有的功能它全有，胎盤沒有的功能它還是有，也不用三花護體。
要說起來，老子實力最強，原因便在這裡，老子、原始天尊、通天教主三人都是鴻鈞親傳的弟子，修道年月也差不多，又都是證了混元的聖人，先天紫府大道雖然好，但除了一開始的部分，三人都不可能完全照搬，肯定是有自己的領悟體會的，這才能成聖，按理來說老子即便是大師兄，實力也不能相差太多，可老子卻簡直可以一個打兩個，基本可以抵得上原始天尊和通天教主兩人聯手，這就過分了，都是一個師父教出來的，憑什麼差這麼多。
便是因為老子有玲瓏寶塔護體，不用煉頂上三花，這三花被他煉成了三個化身，也就是一氣化三清，有這三個化身，實力憑空增加了九成，而且老子本來就是三清中的大師兄，實力要比其餘兩人略高半籌，這一來當然抵得上兩個聖人。
所以老子這一氣化三清之術說穿了卻也沒有多少奧秘，這個宇宙終究只有一種規律，無中生有卻是不可能的，要是三個化身都能趕上本體的實力，那通天教主擺下誅仙劍陣的時候，也不用准提接引等人幫手，老子一個人就可以大破誅仙劍陣了。
本來這三花是用來轉化能量的，所以大多是植物，有點光合作用的味道，像原始這樣出門坐車，頭上都是珠玉寶石的，已經挺奇怪了，而像老子這樣把三花煉成化身的，那就更是奇怪，但莊子的思維，簡直是超越所有人想像之外，他竟然