1 天外天
天即天界，為東皇太一所辟，又名穹蒼，覆蓋洪荒上空，抬頭可見，當時天上尚無日月星斗，大地一片昏暗，直至后土氏造日月星辰，天上才有光，能分晝夜，後來日月星斗大陣破碎，天上日月星辰幾經變易，神話之中，曾有十日同天，有星辰聚於北天，有穹蒼下墜，地上昏昏默默，有天柱傳說，有補天神話，有天梯可通天，如此種種，不勝枚舉，蓋此時之天，並非虛構，而是真有，抬頭便可看到，古人所說天，其實即神話中的天界。天外天，則是盤古所立，在天界之外，當時大地之上不可見。
2 神族
神族是最初出現的，因為天地萬物都是盤古所化，神族天生便得部分盤古神通，當時按膚色赤白青黑黃，分為金木水火土五大族，有五帝，有記載說，上古之世，神人坐著不動，眼睛不用睜開，便能看遍世界，甚至透過黑暗看到世界的本質，這便是神念，正是因為神念的存在，才能道法自然，便有了流傳到後世許多無法解釋的現象。
3 九重天
九頭氏曾將星辰聚於北天，用太古北斗九星鎮壓，此便是混元河洛大陣，北斗九星就是九重天，也稱九天，是人皇九頭氏一脈天帝所居，後來玄女稱九天，素女不稱九天，便是其實二人來歷不同，玄即黑，為水族玄鳥一脈，因帝俊曾為天帝，因此稱九天，素即白，為金族。
5 三十三重天
三十三天是道門洞天，皆是次元空間。
上下六合，十方虛空世界，無盡無量，三十三天只是其中一部分。
6 三十三天外
三十三天外即混沌，混沌有兩重，一重是虛無，有二，為混沌和混元，混元又稱鴻鈞；一重是大有，有三，為盤古蛋、盤古、盤古斧，此三者皆是先天存在，後來盤古化為天地萬物，盤古斧下落不明，盤古蛋被劈開後，便在盤古所開天地之外，無有生命，此便是三十三天外。
盤古蛋是由先天混元一氣組成的，盤古蛋碎裂後，唯三十三天外有此氣，非聖人不可煉。
先天混元一氣介於混沌玄黃之間，是能量終極，混沌便是虛無，並無混沌氣這種東西。
7 不周山
不周山原是天柱，支撐東皇太一所立天界之用，後來共工撞斷不周山，天傾西北、地陷東南，天界便往下墜，而且還破了個洞，是女媧用五色石補了蒼天，又斬鰲足在四極，立為天柱，將天界支了起來，因為天往下墜，大地上便一片昏暗，而且離天的距離變近。
昆崙山就是不周山剩下的半截天柱，另外半截成為翻天印，這半截不周山，在道門稱昆崙山，在佛門稱靈山，在神族稱伊甸園，此三者，名稱雖異、其實為一。
稱伊甸園，是因為伏羲曾將女媧所造黃帝部落置於此地，稱靈山，是因為不周山接通冥河，當時由靈山十巫主持，管理洪荒世界的六道輪迴，後來天庭重立陰司，有十殿閻王，來歷在此，因靈山已碎裂，從此山以東嶽為尊，陰司便移到東嶽泰山，地球上上古時曾有陰司，不過已經撤離，如今只管理北斗星域一帶的六道輪迴，佛門也稱須彌山為靈山，因釋迦所證為輪迴道，是本六道輪迴而來，此繼承道統之意。
崑崙出四水，產金玉，後來一分為三，一為東崑崙，又號鐘山，為元始天尊所居，一為西崑崙，又號玉山，為西王母所居，一為崑崙之丘，又號崑崙墟，是天帝下都，上都為九重天。
8 天庭
後來道門曾經二立天庭，一次是三清和東王公西王母合立，其中東王公便掌管東方十洲三島，因此有蓬萊、方丈、瀛洲的傳說，二次是道門和西王母所立，以玉帝為尊、西王母和太上老君為輔，有周天三百六十五位正神，在北斗星域。
因玄鳥一族失去了九天的居住權，被放逐到西方，為西王母收留，也居天庭，所以玄鳥一族也稱天庭為十重天。
9 西方極樂
西方極樂世界亦是次元空間，接引准提所立。
10 長生不老
道門修成道體，佛門修成金身，便可得長生，其實本質是生命形態的轉化，凡人是物質生命，而成了道體和金身，便是能量生命。神族是天生神通，也一樣可得長生，但神族有天人五衰，壽命有極限，仍然會死。
11 與天同壽
道門出三花五氣，佛門成法相金身，神族結合能量本源，本質便由能量生命躍升為精神生命，可與天地同壽。
12 生命層次
生命共分五個層次，物質、能量、精神、魂魄、本心。
前四層皆可毀，唯有第五層本心，本質是虛無的，卻又是真實的，似存非存，不可毀，本心與道同在，永恆不滅，此層在道門稱真靈、在佛門稱佛性，因是釋迦第一個提出，又稱如來，是故說，人人心中皆有如來，諸佛心體皆是如來，並無差別。
見此本心，將其寄託混沌虛無，或是去慈悲智慧，成其無相心體，便可得永恆。
此既是萬劫不磨，永恆不滅，是為聖人。
聖位已有八尊，道祖鴻鈞、伏羲女媧、道門三清、西方二聖。
自無始劫來，一切眾生，都可成聖，都可得永恆。
13 鴻蒙天道
天道即蘊含於盤古宇宙中的法則，是大道在盤古宇宙的顯化，也就是自然規律；天道和盤古宇宙同存，不為永恆，無宇宙便無天道；天道唯一，科學、修真、魔法、巫術，皆出其下，皆是為了更好的認識天道、利用天道。
天道無情，天道並無意識，亦無愛恨，誰都可用，善惡實因人定，道門立天庭，正是要在天道之上再定善惡，分正邪；天道與未來而言，無有必然，只有可能，最大的可能便是大勢，也就是天心天意。
天道又名大羅，混元為大道，在天道之上，不易不磨，萬劫不壞。
聖人肉身元神都在大羅之下，仍受天道法則拘束，真靈卻在天道之外，為混元，得永恆。
所以其實聖人和天道仍有對立，
老子順應天道，曰無為；元始弘揚天道，曰闡發；通天利用天道，曰截取。
這是對天道態度的不同。
14 因果業力
萬事都有因果，萬物都在因果網中，故而因果只能躲避斬斷，卻是無法消滅的，只能說是自身清凈，不沾因果，因果也可化解；業力卻是心念在本心上的沉積，一念生成，本心上便多一星污垢，有二法可消，一是成佛陀見本心，便能將積累在本心上的業力消去，二是成金仙見天心，和天心結合，所行便都是天意，無功無過，無論是行慈悲救世，還是殺戮毀滅，都不會導致自身業力增長。
有業力，便可以之為燃料，生業火，業火所燒者，其實便是業，也就是眾生的心念，是比神族信仰造神之法更高級的法門，金身法相的修鍊之術，可以用來煉化信仰之力，所以天庭看守門戶的四天王是佛門中人，而且也有法相，以此之故。
15 境界道行
境界，其實便是對本心和天心的認識理解，認識越深，理解越徹，境界便越高，若是能將所認識的東西確實用出來，便是道行，境界道行，其實就是知行合一，境界是知，道行是行，二者是統一的。
境界不足以駕馭力量，會走火，精神力不足以駕馭能量，也會走火，不小心出了意外，還是會走火，走火就會入魔，就是走上岔道了，也有可能直接掛掉。
16 神通法力
神通法力統稱道行，對本心和天心的利用，便是神通，也就是使用本心和天心的方法，化解業力、排山倒海，這些都是神通，神通其實就是使用力量的方法，妖術、巫術、道法、佛法，本質都是神通，法力，則決定了施展神通的質和量，法力精純，質便高，法力強大，量便足，打個比方，境界就是容器，法力就是水，把水從容器里倒出來，就是神通。法力和真元有別，真元是能量層次的，法力是精神層次的，煉精化氣是攢真元，練氣化神即是修法力，真元最終要轉變為法力。
17 正宗之分
神族妖族重肉身元神，都是天生神通，但法力卻需自身逐步積累，也需修鍊，否則力量便弱，巫門以六道輪迴為本，研究魂魄，佛門也以六道輪迴為本，研究本心，道門則是以能量為本，貫通肉身和元神，這五大流派，其實便已經佔全了生命的五個層次，所以除此五者之外，其他皆是外道，不入正流，為魔。
18 六道輪迴
六道輪迴為后土氏所化，有兩個作用，一是有輪迴之後，真靈只能從虛無混沌中進入盤古宇宙，宇宙崩潰前無法出去，大地上生靈便能增多，二是有了六道輪迴，魂魄便能輪迴轉世，記憶不失，最初的巫門便是負責這個工作，但這個很快就取消了，冥河和陰司都只負責魂魄的輪迴轉世，記憶卻是不能再保留了，因為地上的生靈已經太多，這樣容易造成彼此的關係混亂，冥河和陰司都只是對六道輪迴的利用。
19 巫妖淵源
妖族為后土