松下認為，真正領悟人生的人，是將生命與工作結合，並從中獲得快樂。
松下經常對他的員工說，現在正是開展人生坦途的大好時機。身為松下電器公司的員工，你們對將來有何計劃？有什麼具體的想法？
松下常與人談起，將工作視為和自己生命同樣重要，而不能感受喜悅的人，應該退出產業界。真正領悟人生的人，必能察覺到，將生命寄託於工作中，所獲得的喜悅，是多麼真實的感受。
這並不是要你一天二十四小時埋頭苦幹，而是說在八小時或十小時的工作中，要忘卻一切，全神貫注於工作，這樣才可感覺到工作所帶給你的真正喜悅。如果在工作中，不能體會到這種樂趣，那就喪失了工作的意義與生命的價值了。松下有時候到工廠巡視，聽到轟轟的馬達聲，看到辦公室內，大家專心一意辦公的情形，覺得能和大家一起工作，內心實在充滿了溫馨和歡喜。
工作的喜悅，是人生最快樂的事，也是最根本的喜悅。人們喜歡穿名衣，吃美食，有種種慾望，往往借著滿足這些慾望而獲得喜悅。然而，人的工作願望，實在比上述的慾望更加強烈，而且滿足工作的願望後所得的喜悅，比其他的更強烈、更有意義。
松下感到，別人只看得到你認真工作，卻感受不到你從勤奮中所得到的快樂。
人們應在年輕的時候，就培養成「勤勉努力」的習性，懶惰與勤勉兩種習性，都不能輕易地消失掉。而到了年紀大時，想改變懶惰成為勤勉，就很困難了。所以，必須自年輕時，培養成勤勉的習慣才行。
培養成勤勉習性的人，雖然上了年紀，也由於習性的關係，不減勤勉且更努力；居然他不自覺是勤勉努力，可是其所做所為，會自然表現出勤勉努力的行為。這可以說是他無形的財產和力量。
松下自己小時，在當學徒的七年當中，在老闆教導之下，不得不勤勉從事學藝，也不知不覺地養成了勤勉的習性。所以，在他人視為辛苦困難的工作，而松下看來卻不覺得辛苦，松下青年時代，始終一貫地被教導要勤勉努力。當時如果去掉勤勉努力，松下不知道一個青年人還所剩幾何？
因為青年人有所期望，才需要勤勉努力，此乃人生之一大原則。從前的戲劇、電影中，也常有這種「期望青年」與「讚美青年」的故事編織在內。可是，現今如說出這些話，恐怕會被青年人大罵一頓。
松下之所以如此舉例說明，是看到今日的社會上，勤勉努力固然有，但是卻少了。無論商店或公司行號中，有勤勉努力者就有發展，雖然在這方面，大家不會有所宣揚。而實際上，這個社會仍是被勤勉所推動，且在這種推動中欣欣向榮。因此，松下覺得需要向現在這些年輕人，講一講解勤勉努力之重要性。
而且更進一步地，使他們確認良好的習性與習慣對人類生存至關重要，它會產生堅強的力量。
因此，培養出良好的習性，是最重要的。如果所養成的是不良或者懶惰的習性，那麼將來想改變，就困難了。所以，一定要在青年時期，就置身於努力勤勉的環境中，這樣的人生才比較恰當。
而且在今日的社會形勢之下，財產是不可靠的。以前德川時代或者明治初年，都以家為中心，將財產留傳給子孫。因此，那一個藩或某一位城主有了問題時，就召其子或弟兄中適合當城主的人，立為次代的城主，這是以家為中心的制度，既以家為中心，那麼家是有意義而且是可靠的。
而現在的時代有了財產，當子女繼承時，就被遺產稅徵收得所剩不多。況且，現在是一種多變化的社會，一朝一夕對事業的興廢影響很大，變化很大，所以現在這個時代，財產是極不可靠的。
那麼有沒有比財產更可靠的東西呢？有的，那就是永遠寄託於自身的學問、藝術、技術等，這是終身不會被人剝奪的東西。其他還有歌唱等上乘的技藝才能，也是終生不會離開自己的東西。
由此看來，勤勉努力的習性，也就是終身不會脫離其人的終身財產了。所以，我們需要進一步地對真正財產的價值判斷有所認識和分析才行。
事實上，在這社會中，對有良好習性的人，不太被人稱讚是尊貴或偉大，也不會認為他很有價值。而對技藝方面，臂如：歌唱得很好的，名聲很快就會傳開來，隨即廣為人知。但松下認為技藝一項，雖也是附於本身不能分離的東西，但有時候，勤勉與努力，卻比較有用而又可靠。今日的情形，在職業場所方面，仍是希望先採用勤勉努力的工作人員。有良好的習性的人，松下認為比較容易拿高薪或獎金。然而，事實上，多數人卻不了解它的價值，因此，松下認為大家應該無所顧忌地提升對具有良好習性者的評價，這樣才算是真正對勤勉習性的價值有所認識。
松下認為，守則或規定就好像支撐樹苗的支柱，樹苗能獨立自主之後，才能拿掉它。
聽說以前有個國家，曾訂定一種「學生守則」，規定義務教育中之學生，應遵守許多的條款，最後一條還規定：如不遵守本規則，可將其退學。
在這些守則中，特別引起松下注意者，是「對校長及先生，應起立敬禮」，規定學生迎接校長或老師時的儀禮態度。還有一條是「聽從父母的教訓，愛護弟妹。」「清潔房間，整理自己所有的日常物品等等。」連家庭中瑣碎的事務，也都規定在這二十一條守則裡面，針對這些準備作為社會一分子的學生，使之懂得應遵守的基本常識。
松下在仔細考慮以後，覺得人類對規則的反應，假如沒有訂出罰則的話，除非聖人，否則很少會遵守的。
這可說是人類普遍的特質，因此美歐各先進國家，也都認清了這一點，對各項守則或規定，均訂定嚴罰的條款來實施懲罰犯者。
人類教養，沒有新舊之分或特定國家之別。無論哪國人對受教者，均是教以共同生活中應有的態度、目的，並伸展「人性」的進步。
這可能不是適切的比喻，但對人類的教養，就好像支撐樹苗的支柱一樣，因為樹苗幼稚，在沒有能力成長伸直之前，需要「支柱」來支撐，便不怕風吹雨打了，等到能夠獨立，就不再需要支柱了。而人類之教養就是這樣的。
不管你是如何偉大的人物，在孩童時期，也需要「支柱」來支撐。等到某一時期，借「支柱」幫忙，確立了方向，奠定了基礎後，就可以獨立發揮自己個性了。不論任何人，都要接受正確的教養，有的是由先輩教導、培育、教養，然後踏進社會而成為社會有用的人物。
松下在偶然的機會，到四天王寺去時，管長（管理一個宗派之長）拿出該寺傳世之寶兩卷卷軸給他看。
其中一卷，據說是建立該寺的聖德太子親筆寫的卷軸。說起聖德太子，我們日常使用的一萬元紙幣上，就印有他的畫像。他首次制定十七條憲法，皈依佛教，並大力推廣，是本世紀初大化革新的導因。
由於是用漢文寫的經過管長說明，才知道卷軸上寫的，是有關該寺的規則、寺院的面積、應該建立怎樣的建築以及該做怎樣的事等等，都有詳細的記載。其中還有一項，是像現在的社會福利之類的事項。原來，救濟貧病的制度，竟然在大約一千三百年以前就制定實施了。松下為此非常興奮，也非常感動。
至於另外一卷卷軸，筆跡雖然不同，內容卻與聖德太子所寫的完全相同。據說這卷是後醍醐天皇親筆寫的。
大化革新後約七百年，曾經發生所謂「建武中興」，打倒鐮倉幕府後，將政權還給朝廷。完成這次王政復古的後醍醐天皇，是一位偉大的明君，盡量親自執政，遇到飢饉時，甚至減少自己的三餐，施給飢餓的人民吃。
後醍醐天皇正在考慮自己要做些什麼時，偶然看到聖德太子卷軸，而深有感觸。他認為這卷珍貴的卷軸，已有七百年的歷史，再常打開來看，恐怕會損壞，所以重新親筆寫了一卷新卷軸。另外附上但書，寫明他是照聖德太子所寫的抄錄，指示大家使用這卷。
當時，松下對四天王寺珍藏這麼了不起的國寶，深深感到親切與尊敬。
日本歷代以天皇為中心，已經擁有二千數百年的歷史傳統。從這長久的歷史所累積的體驗，確實很寶貴。而如何有效利用，使整個日本在精神上與物質上都能一並發展，是我們每一個人的任務。
松下對歷史一向很感興趣，年輕時，就常常閱讀講談書，或聽有關這一類的故事與戲劇。即使很忙碌，偶爾也會從電視或電影上觀賞，或與人交談，有時想到什麼，就請人查各類參考書籍。這時松下所顧慮的，就是對歷史的態度，也就是歷史觀，是不是過分強調人的醜陋面即負面？
所謂歷史，絕對不是他人的事，可以說是自己的面貌。雖然，主要是以過去的事物為對象，但今日的面貌，是由這事象所產生的。我們必須坦誠認識過去的長短，好的一面，務必繼續發揚光大。對祖先努力的成果與累積的智慧等等，我們以何種態度去繼承、去使用，都會影響改變今後的歷史。因此，我們不能只以個人所見來處理，更要好好觀察美善的一面。
事物都有正面與背